Современная технология и даосизм
Современная технология и даосизм
Дао проявляется во всей полноте лишь вне общественных пределов и рамок. Но то же самое нельзя сказать о даосизме, который является системой знаний о Дао. Существуют жрецы даосизма и отдельные мастера, достигшие высокого искусства, которые живут в нашем обычном мире. Центральным принципом Воина на Пути Знания является реалистичное построение своей жизни в обществе так, чтобы привычное не заслоняло пути к познанию Дао. В частности, в паше время Воину на Пути Знания приходится сталкиваться с проблемой техногенного общества.
Жизнь людей прошлого была гораздо ближе к природе. Их культура основывалась на циклах сельскохозяйственных работ и поэтому неизбежно испытывала влияние сроков сева и уборки урожая, времен года и необходимости бороться с неисчислимыми природными бедствиями. Однако с возникновением индустриальной и технологической революций люди стали все больше удаляться от природного ритма жизни, создавая мир, ориентированный на пульс человеческого общества. Это становится более очевидным, если рассмотреть существующую глубокую зависимость современной цивилизации от технического прогресса.
Полная анонимность электронных видов связи, вместе с видеотехникой, кинематографом, телефоном, факсимильными аппаратами, компьютерными сетями и всем, что еще придумает человек, в корне изменили сам способ существования нашего общества. Теперь каждому доступны совершенно невообразимые объемы информации; с помощью современной компьютерной техники знания можно накапливать, хранить, архивировать, передавать на расстояние и перетасовывать по своему желанию. Дети с самого раннего школьного возраста учатся пользоваться электронными средствами массовой информации. Таким образом, в сегодняшнем мире невозможно эффективно жить и работать, не зная этих форм технического совершенства и не умея пользоваться ими.
Вероятно, даосы назвали бы это ошеломляющее сумасшествие сегодняшнего эгоцентричного человека тривиальностью. Они бы провозгласили (и небезосновательно), что все это – насилие над природой, что гротескное преувеличение худших качеств человеческого разума приведет лишь к большим катастрофам и дальнейшему отделению человека от Дао. Даосы могли бы также указать на то, что постоянный акцент на увеличении количества информации будет все сильнее мешать нам прислушиваться к внутреннему голосу и лишь поможет утонуть в бесконечности цифровых импульсов. Человек как индивидуум превратится в ленивца, который не сможет действовать независимо от машин, что, в свою очередь, приведет к физической деградации; постоянное воздействие электромагнитных полей разрушает Ци; долго всматриваясь в экран видеомонитора, человек ухудшит собственное зрение; а излишняя надежда на хранение информации в компьютерных системах лишь приучит мозг к лени.
Помнится, как-то раз к моему Учителю пожаловала молодая дама; до этого она посетила несколько организованных им храмов. Она показала Мастеру фотографии нескольких монахов, сообщив, что один из них всерьез подумывает о том, чтобы поместить в компьютер канонические трактаты даосизма. Рассмотрев снимки, Мастер узнал всех своих учеников; что же касается описанной идеи одною из них, учитель лишь покачал головой. «Книги созданы для того, чтобы их читать», – сказал он. Каллиграфические надписи были созданы руками самих Бессмертных. Сила и мощь Ци авторов были настолько сильны, что даже частички чернил на поверхности свитков выстроены в одном направлении, как будто подчиняясь этому могучему потоку энергии. Ученик мог понять смысл учения древних мудрецов, даже просто читая древние тексты, прикасаясь к ним; ведь главный смысл заключался не в написании самих слов, но во вложенном в эти тексты личном опыте. Компьютерный же вариант стал бы настоящей отравой в чистом потоке даосизма, которая разрушит всю ценность древних трактатов.
Этого же монаха гостья запечатлела еще на одном снимке; там он позировал рядом со своим учителем. С первого же взгляда бросались в глаза различия между двумя людьми: учитель монаха стоял прямо,, отчетливо выделялись мускулистые руки со вздувшимися жилами, напоминавшие узловатые древесные стволы. Учитель был бородат, но глаза его светились ясно и спокойно, а на лице играла мягкая улыбка. Хотя мой собственный Учитель и признал в нем известного и сильного знатока боевых искусств, Мастер на фотографии выглядел простым и добрым человеком в гадах, который живет в ладу со всем миром. Ученик-монах, напротив, отличался более полным и «мягким» на вид телом; у него и близко не было каменных мышц учителя. Молодой монах сидел на валуне, небрежно свесив с колена кисть руки, как будто копировал позы знаменитых фотомоделей. Лицо ученика было полным, но густые, сросшиеся брови и широкая нижняя челюсть говорили о решимости. Короче говоря, монах выглядел амбициозно, воплощая классическую разницу между поколениями; старший по возраст у был в мире со всем окружающим, ибо он вырос во времена, когда развлечения не отличались разнообразием; младший же был олицетворением пестрого веселья жизни, обилия источников информации, конкурентной борьбы за успех и гораздо более широкого спектра возможностей.
В годы юности моего Учителя у молодого человека, выросшего в семье торговца и крестьянина, не было возможности думать над выбором жизненного пути. У человека из касты воинов или аристократии было три варианта: стать правительственным чиновником, военным или жрецом. Сегодня же перед молодежью открываются широчайшие перспективы выбора карьеры, хобби, развлечений, технологиий даже места жительства. Смущает же в этом то, что социальные и экономические критерии целесообразности каждого из выбранных вариантов меняются буквально ежемесячно. Сегодня и Воину на Пути Знания, и даосу необходимо приспосабливаться к проблемам современного мира.
Вся мудрость даосизма основана на предположении, что человеческое существо изначально отделено от Дао и что все технические приемы даосизма направлены на то, чтобы помочь каждому индивидууму восстановить утраченную естественную гармонию с Дао. Даосизм всегда стремился к тому, чтобы пробудить человека от иллюзий окружающего мира. Что ж, приходится признать, что сегодня «будить» нужно все сильнее. Если бы Лю Донгбинь был жив в наши дни и продолжал заниматься своими исследованиями, то современное общество неизбежно навеяло бы ему сон о компьютере.
Каждому из нас, подобно Лю Донгбиню, все еще предстоит пробудиться; разница лишь в том,что у сегодняшних людей сон иллюзий более сложный. Но несмотря на то, что наш мир состоит из иллюзий; несмотря на то, что он все еще остается рассадником деградации личности; несмотря на то, что окончательный ответ на самый главный вопрос все еще предстоит получить, – нам необходимо что-то делать уже сегодня. Где-то должен существовать разумный ответ на самый главный вопрос. Где-то должна быть еще незакрытая тропа к свободе. Даже после того, как Лю Донгбинь обрел учителя, ему потребовались годы упорной тренировки. Сегодня тренировка усложняется, ибо возникает необходимость противостоять натиску технологии.
Использование технологических новшеств – это путь в один конец; сто невозможно повернуть вспять. Возможно, что современную технологию логически невозможно увязать с естественным ходом жизни природы. Возможно, что правы те учителя, которые говорят, что решения проблем не будет до тех пор, пока человечество не уничтожит себя и Земля не погрузится в одиночество на многие тысячелетия. Нонам подобные рассуждения ничем не помогут. Мы живем в техногенном обществе; следовательно, мы должны уметь использовать его.
Вероятно, один из первейших подходов к этому заключается в том, чтобы убедиться, что любая из применяемых технологий не вредит нашему здоровью. Поскольку избыток электромагнитного излучения разрушает нашу Ци, следует решительно ограничить свое пребывание около электрических приборов, по возможности избегать (или хотя бы уменьшить) вред, наносимый телевизорами и видеомониторами. Для занимающегося медитацией даже присутствие в доме с электропроводкой может оказаться губительным. Да, нам приходится пользоваться электричеством, приборами, компьютерами и т. д.; но мы должны ограничить наше «общение» с этими плодами технологии и хотя бы иногда покидать их сферу влияния,
В действительности, все эти машины практически нейтральны по отношению к человеку. Они не могут функционировать, если их предварительно не запрограммирует оператор. Если у вас в душе есть религиозные, духовные или творческие ценности, вы, безусловно, постараетесь использован, их но время общения с машинами. Машины – это лишь продолжение нас самих. Какой бы передовой ни была техника связи, главный вопрос будет заключаться в том, есть ли у нас что-нибудь важное, что мы могли бы сказать или увековечить на пленке. Мы, и только мы, наделяем сообщаемую информацию значением. Нам приходится обрабатывать информацию для достижения собственных целей. Может ли технология быть неверной, если она является продолжением вас самих? Вместе с тем, никакая придуманная машина не заменит человеческих ценностей и понимания, поэтому, занимаясь изобретением новой техники, человек должен одновременно стремиться к развитию и сохранению перечисленных качеств. Несмотря нз то что быстродействие и надежность техники бросают вызов нашему духовному равновесию, мы обязаны сохранять его – это утвердит главенство духовного над механическим.
Высшее направление в даосизме связано с колдовством; во многих случаях в прошлом это ассоциировалось с чем-то вроде передовой технологии. Сегодня же технология – это и есть наше колдовство. Подобно тому как раньше существовали добрые и злые колдуны, сегодня мы встречаемся с примерами как технологий, способствующих творчеству, так и технологий, приносящих несчастья. При этом основа человеческих борений так и осталась неизменной – изменились лишь условия.
Очень важно помнить, что используемая технология является лишь инструментом. Это напоминает оружие воина, притом что сам воин не является оружием. Любое оружие – всего лишь инструмент. Если воин теряет оружие, то пе сожалеет об этом, потому что его умения от этого не уменьшаются. Воин продолжает сражаться, не утратив своих секретов. Точно также технология является лишь тем, что мы используем. Отсутствие совершенных механизмов не должно влиять на природу и цели наших духовных исканий. Когда мы садимся медитировать, мы не нуждаемся в компьютере, и в этом нет ничего плохого. Точно так же нам не нужны молотки, плуги, молотилки, конская упряжь, свечи и священные писания, как, впрочем, и другие продукты цивилизации; одна ко это не значит, что всем перечисленным предметам невозможно найти правильного и даже в некотором смысле «даосского» применения. Даос не боится стать ремесленником или сделать своим ремеслом создание новых технологий. В указанных рамках технология практически безвредна. Пользуйтесь ею, но не привязывайтесь к ней. Наступит день, когда вы оставите ее позади.