Обнаружение смертельного недостатка
Обнаружение смертельного недостатка
Каждый из нас обладает смертельным недостатком, не зная, что это такое. Смертельный недостаток – это наше отрицательное качество, о котором нам ничего не известно или с которым мы ничего не можем сделать.
Решившись отыскать в себе этот недостаток, ищите спасение в скромности. Никогда не выпячивайте свое «я»; всегда оставайтесь немного сзади. Старайтесь облегчать, иногда даже легко направлять – но не доверяйте ему. Когда что-либо оказывается выполненным, дайте людям понять, что это произошло само собой или благодаря их усилиями – но не в результате вашего руководства. Вместе с тем, скромность следует понимать совершенно определенным образом. Ни поведение мальчика для битья, ни поза пацифиста, ни менталитет забитого эмигранта не могут считаться истинной скромностью. Скромность заключается в умении контролировать свой эгоизм. Раболепие вырастает из закабаления.Скромность же представляет собой прямой путь к познанию себя. Исследуйте себя неустанно; прислушивайтесь к критике со стороны учителя, соучеников и уважаемых вами людей. Решите для себя, полезна и оправданна ли эта критика, и если да – используйте ее. Старайтесь обнаружить малейший недостаток в себе и немедленно искореняйте его.
В молодости все проблемы нередко кажутся простыми, а усилия героическими. Наверное, именно поэтому воины предпочитают погибать молодыми – ведь в старости все труднее сопротивляться надвигающейся немощи. Судьба неутомимо пытается разрушить человеческое сердце; не сомневайтесь, что с той же неутомимостью она постепенно лишит вас самых замечательных способ!гостей. Рука, держащая меч, ослабеет. Одряхлеет и ваш разум. Можно использовать лекарственные растения, дыхательные упражнения, медитацию – но судьба рано или поздно настигнет вас. Перспектива скончаться немощным стариком, изнемогая под грузом своего несовершенства, – это ужасная ошибка. Единственной альтернативой этому является искоренение всех недостатков. При этом судьба все так же будет постоянно охотиться за вами, но теперь у нее будет меньше шансов. Не стоит погибать из-за собственной слабости – это страшно. Лучше всего умереть так, как сам того пожелаешь.
Есть одна легенда о даосском жреце, которого звали Бай Май. О нем рассказывали, что он неуязвим ни для ударов человека, ни для оружия, – он буквально был неуязвим. Даже прямые удары в глаза и промежность не достигали успеха. Однако Бай Май имел одно слабое место – макушку, – которая и стала ~ причиной его смерти. Именно поэтому, избрав для себя путь воина, мы должны стремиться к максимальной неуязвимости.
Когда даосы говорят о том, что мудрый человек неуязвим, они подразумевают, что оружие не нанесет вреда этому человеку. Осознавший Дао напоминает ребенка, который не испытывает страха, даже находясь в окружении диких зверей. Такой человек сливается с Дао, так что даже кровожадные тигры не осмелятся напасть на него. Другими словами, мудрый лишен слабостей и страха, поскольку избавился от ощущения собственного «я», свободен от чувства приобретения или потери и не обременяет себя желаниями. Большинство из нас, однако, имеют уязвимые места не только в физическом, но и в личностном смысле. У нас есть эгоистические желания, которые могут эксплуатироваться другими. Мы часто бываем недисциплинированными и ленивыми – и, в результате, упускаем благоприятные возможности. Мы можем потерпеть поражение, ослепив себя гордыней. Избавиться от всех недостатков совсем непросто, но если вы хотите выжить, это необходимо.
Каждому воину суждено умереть. Если вам придется погибнуть в бою – быть посему. Но даже прожив спокойно всю жизнь до глубокой старости, вы все равно столкнетесь со смертью. Если у вас будет бурная жизнь, значит, и смерть будет неспокойной. Если вы воин, владеющий мечом, – будьте готовы однажды принять смерть от меча. Если вы живете за счет своей мудрости, берегитесь: ибо ваша мудрость может стать причиной вашей смерти. Избегайте высокомерия, которое может стать единственным уязвимым местом в вашей непробиваемой защите, даже если вы будете столь же сильны, как Бай Май.
Вторым по распространенности недостатком после самоуверенности является одержимость своей силой. Бай Май – хороший тому пример. Ему удалось достичь невиданных высот совершенства, но в результате его же собственная сила одолела разум. Каждый из нас должен стремиться к максимальному совершенству, соблюдая при этом равновесие и определенную умеренность. Воспитать в себе гипертрофированные амбиции -значит взять на свои плечи громадную ответственность; иногда наша решимость властвовать над другими вынуждает нас совершать безумные поступки.
Некогда в Китае были знатоки боевых искусств, занимавшиеся техникой под названием «Железная ладонь». Они вымачивали руки в настоях особых трав, тысячи раз в день с силой однако опускали кисти в раскаленный песок и наносили бесконечные удары по доскам и специальным кожаным мешкам. В результате они превратили свои руки в действительно страшное оружие. Простая пощечина напоминала удар металлической болванки, редко кому удавалось выжить после этою. Однако владелец этого чудо-оружия платил страшную цену: пальцы рук теряли способность сгибаться, а сами руки ничего не чувствовали. Они действительно во всех отношениях напоминали фрагмент скульптуры из железа.
Еще одним известным примером из древней Китайской истории является сдавливание ног у девочек. С малых лет и до конца своих дней девочек заставляли носить невообразимо крошечные сандалии, которые нельзя было снять; это делалось для того, чтобы ступни оставались маленькими. Однако природа так просто не сдается: ступни продолжали понемногу расти, сгибались и уродовались пальцы, ломались кости. Случалось даже, что ног и начинали гнить и смерть распространялась на остальное тело. Страшная боль, прекращение циркуляции крови и энергии были неотвратимой частью ежедневной жизни этих несчастных – и все ради «женственности» и соблазнительного покачивания бедрами, которое якобы возникало из-за маленьких ступней!
Вряд ли можно найти большую разницу между описанными двумя способами превращения человека в гротескное существо, Но подобное уродство может вновь возникнуть, если избравший путь Воина на Пути Знания станет одержим мыслью о совершенстве. Бессмысленно уродовать себя во имя успеха. Для этого не нужны ни наркотики, ни гормональные препараты. Глупо тренировать себя до полного истощения. Необходимо четко понимать разницу между настойчивостью и навязчивым желанием. Настойчивость всегда уравновешена и смотрит в перспективу; она не приемлет риска саморазрушения во имя немедленно га успеха, по и не позволяет медлить с движением вперед. Навязчивое желание, наоборот, представляет совершенно неумеренное стремление, бессмысленную решимость; навязчивость заставляет потерять целое, ради призрачной возможности ухватить его часть. Чем бы ни была вызвана ваша уязвимость – эгоизмом или навязчивыми желаниями, – старайтесь искоренить эти смертельные недостатки в себе.
Если мы хотим выжить, добиться осуществления поставленных целей, сопротивляться атакам случайностей судьбы, ревнивых противников или собственного эгоизма, мы должны добиться того, чтобы эти атаки не достигали успехов. Нужно постоянно исследовать себя, укрепляя защиту. Лишь став неуязвимым, мы обретем силу, чтобы пройти избранный нами Путь.