Дисциплина

Дисциплина

Нельзя соответствовать высокому уровню требований, предъявляемых к Воину на Пути Знания, не обладая определенными стремлениями или настроем. Это, в свою очередь, требует дисциплины; необходимость этого качества мы проиллюстрируем на примере воинов прошлого. До революции 1949 года мир боевых искусств Китая был ярким и разнообразным. Мастера, достигшие совершенства еще до появления в Китае огнестрельного оружия, пока были живы. Наивысшего расцвета достигла металлургия. По всей стране существовали сотни различных школ, где обучали боевым искусствам. Подходящим примером для создания стиля считалось буквально все вокруг: в наиболее необычных школах, существовавших в начале сороковых годов, преподавали такие стили, как стили Бабочки, Пчелы, Многоножки, Стрижа, Утки, Ястреба, Кошки, Собаки, Трупа, Демона, Огня, Земли, Металла, Воды, Дерева, Слона, Верблюда и даже… Цветка Сливы.

Возьмем, к примеру, Стиль Змеи, лучше всего подходящий для худощавых людей. В нем движения рук напоминают молниеносные броски и кольца змеиного тела. Блокирование ударов в действительности представляет боковое скольжение изогнутой руки, а сами удары не напоминают действия кувалды или молота – это скорее элегантные «булавочные уколы», наносимые кончиками пальцев в определенные мягкие точки. Внешний вид бойца в Стиле Змеи действительно устрашающий: горящие глаза и цепкое преследование противника – все направлено на то, чтобы смутить и испугать соперника. Напротив, Стиль Слона демонстрирует длинные и гибкие удары, копирующие движения слоновьего хобота. Боковые, изогнутые движения настигают соперника в самых неожиданных ракурсах; иногда атака выполняется всем предплечьем и плечом. Каков бы ни был стиль, он отражал опыт и неутомимые искания поколений Мастеров и создавался в надежде превзойти традиции других школ.

Вероятно, одной из последних была школа Потерянных Следов. Ее основали три Мастера, которые объездили весь Китай, собирая лучшие элементы каждого стиля. В дальнейшем это искусство развили десять поколений последователей, гак что к двадцатому столетию в арсенале Стиля Потерянных Следов насчитывалось невообразимое количество технических приемов. В школе учили выполнять семьдесят комплексов боевых упражнений, владеть 108 видами оружия, преподавали Цигун, Нейгун и акробатику. Два самых сложных комплекса движений насчитывали соответственно тысячу и десять тысяч движений. Дабы убедиться в том, что они не упустили ничего полезного, создатели этой школы включили в свой стиль даже фрагменты бокса, шахмат, тяжелой атлетики и футбола. Учителя этой школы отмечали, что для успеха в боевых единоборствах необходимы лишь три качества: ум, настойчивость и смелость. Как пи странно, именно это в входит в понятие дисциплины.

Воин должен быть умным, чтобы учиться, воспринимать и планировать стратегию. Будучи учеником, он должен сосредоточить все свои способности мышления, чтобы усвоить непрерывный поток знаний. Комплексы упражнений требуют детального запоминания; для каждого оружия существует своя техника; для ведения боя нужно обладать достаточным опытом; наконец, знание анатомии требует долгого и глубокого се изучения. В процессе боя умный воин никогда не наносит удары вслепую, изо всей силы, – наоборот, он постоянно испытывает противника, собирает информацию о нем, запоминает его сильные и слабые стороны. Полная концентрация изменяет само его мышление. Его разум становится разумом воина: жестким, расчетливым, наступательным и всегда ощущающим слабости противника. Вот что значит выражение «победить, не начав боя»: необходимо найти уязвимые места врага еще до начала поединка.

Но добиться умного подхода можно лишь благодаря терпению, вниманию к деталям и выносливости. Именно поэтому следующим необходимым качеством воина является настойчивость. Чтобы годами тренировать свое тело, превращая его в совершенное орудие войны, необходима настойчивость. Умение реагировать на атаку в какую-то долго секунды, способность импровизировать в сиюминутном выборе стратегии возникают лишь в результате постоянных тренировок. В древности китайские воины учились блокировать удары, отбивая с помощью одних лишь рук летящие в них массивные деревянные колоды, боролись с дикими медведями и другими дикими зверями, бесчисленное количество раз выполняли прыжки и кувырки, сражались на дуэлях, где проигравшему доставалась смерть… Лишь упорство и настойчивость позволяли этим воинам добиваться поставленных целей.

Вряд ли стоит удивляться тому, что среди важнейших черт характера названа смелость. Действительно, для битвы необходимо быть храбрым. Но смелость содержит в себе два фактора, каждый из которых гораздо глубже, чем просто настрой на победу. Смелость подразумевает нечто присущее нам и предполагает самоконтроль. Воин должен обладать настоящим инстинктом храбрости – и этот инстинкт следует воспитывать в себе независимо от тою, насколько храбр или труслив ты был в прошлом. Смелость же у воина увеличивается одновременно с ростом выносливости, таким образом не только подтверждая мастерство тела и разума, по и свидетельствуя о торжестве человека над силой страха и инстинкта.

Но главным качеством, общим для всех трех упомянутых черт характера, является дисциплина. Недисциплинированный человек не сможет достигнуть необходимого уровня сосредоточенности и трансцендентальности. Нередко люди приходят к ошибочному мнению, будто дисциплина – это неизбежные ограничения. Это в корне неверно. Дисциплина, наоборот, помогает человеку действовать. Лишь при наличии дисциплины человек может стать тем, кем он хочет. Благодаря дисциплине можно воплотить собственное решение жить без страха, сомнений, двойственности и лепи. Выть Воином – значит, быть дисциплинированным. Тренировки – это дисциплина; битва – тоже дисциплина. А дисциплина, в свою очередь, – это свобода.

Способность управлять собой, возникающая в результате выработки внутренней силы, постепенно становится неотъемлемой частью личности. У воина это выражается, в частности, в ею движениях. Посмотрите на действия воина во время сражения или при выполнении тренировочного комплекса; какая потрясающая, опасная красота! Какой безошибочный в своей первобытной силе танец! Это – результат прочного сплава ума, настойчивости и смелости с дисциплиной. Воин не думает, не опускается до сознательного контроля за собственными движениями; наоборот, он позволяет движению увлечь себя и таким образом сам становится движением. На высших ступенях мастерства воин как бы растворяется в своем искусстве.

Воинов-мастеров отличает мистическое единство тренировки, исполнения и боевых качеств (на необходимость такого единства постоянно ссылаются мудрейшие). Они не просто бойцы – они сама битва. Они не подражают тому или иному животному – они превращаются в это животное. При этом исчезают малейшие отличия между их телом и разумом, так что  разум оказывается свободен от малейших сомнений, а тело – от внутренних препятствий к действию.

Такое качество, как трансцендентальность, отделяет воинов от обыкновенных бандитов-убийц. Банальные убийцы убивают жертв у из страха, жадности ил и похоти; они не в состоянии полностью контролировать себя и не понимают сути своих действий. Кем бы ни был убийца – случайным нападающим, садистом, маньяком, преследующим одиноких путешественников, одурманенным наркотиками солдафоном, амбициозным генералом, хитрым и жестоким политиком или фанатичным религиозным лидером, – он в большинстве случаев не имеет понятия ни о дисциплине, ни о форме совершенствования, пи о единстве тренировки, действия и движения. Конечно, это не значит, что воину гораздо проще убить человека. Но воин всегда готов воспринять любые последствия собственных действий. Даже осквернив себя грехом кровопролития, воин остается верен избранному Пути, так как его чувство самоконтроля подчиняет себе и сознание и душу.

Воины древности значительно отличались от теперешних военнослужащих. Под боевой техникой воина ранее подразумевались лишь его тело и разум. Воины совершенствовали собственные умения, а не технические параметры механизмов для убийства. И битва и смерть были сугубо личными понятиями, в отличие от сегодняшней ситуации, когда благодаря «дальнобойности» современного оружия противник почти всегда остается неизвестным. Более того, в древности у противников были относительно равные шансы, в том смысле, что во время атаки нападающий подвергался возможности контратаки. Сохраняя уверенность в собственных силах, подчиняясь собственному этическому кодексу, доведя разум и мышцы до высшей формы совершенства, воины полагались на почти шаманское слияние со своей внутренней силой. Чем бы вы ни занимались – собственной карьерой или духовными исканиями, – подобного уровня совершенства вы добьетесь лишь благодаря соответствующей степени дисциплины. Лишь дисциплина позволит вам ощутить собственную целостность.