Когда заходит солнце, восходит луна

Когда заходит солнце, восходит луна

О пустоте – или у-вэй - Дао мы говорили как о постоянном движении между небом и землей, между существующим и несуществующим. Это движение Дао в даосизме обобщено в термине фань, то есть «возвращение». Это значит не только возвращение Дао к своему истоку – великой пустоте, но и обратное движение – к нашему миру. Подобная полярность возникает именно за счет постоянного движения туда-обратно. Но полярность означает наличие противоположностей.

Великая полярность, возникающая при постоянном возвращении Дао, называется Инь и Ян. Сейчас эти два слова широко известны. В даосизме эти ми терминами обозначают любые противоположности. Ян и Инь- это светлое и темное, твердое и мягкое, внешнее и внутреннее, мужское и женское, холодное и горячее, положительное и отрицательное. Согласно легенде, даосы сформулировали эти принципы, глядя на склоны горы. Ян они называли южный склон, залитый солнцем; скрытый в тени – Инь. Между светом и тенью не было четкой черты – гам была лишь размытая граница. Кое-кто, пожалуй, даже заметил бы, что невозможно определить, где заканчивается освещенная часть и начинается тень. Ни одна из характеристик не могла существовать отдельно от другой; обе они были неразрывно взаимосвязаны. Свет мог существовать только как противоположность тьме. Кроме того, с течением времени граница между светом и тенью перемещалась, зримо воплощая взаимодействие Инь и Ян.

Начав с таких простых и очевидных наблюдений, даосы создали философию Инь-Ян, постепенно развив ее до уровня абстрактного принципа. Одно из начальных наблюдений принципа Инь-Ян имело целью обнаружить относительность противоположностей. Действительно, в одном контексте нечто может быть Ян, а в другом – Инь. Например, Лупу в сравнении с полной темнотой следует считать Ян, поскольку она гораздо ярче тьмы. Однако в паре с Солнцем Луна – Иль, поскольку свет от нее значительно слабее солнечного.

Подавайте вернемся к примеру с даосами, наблюдающими за склонами горы. Никто из них не сможет четко указать на соотношение Инь и Ян. Тот, кто стоит с солнечной стороны, скажет, что гора в основном является Ян. Другой, находящийся у затененного склона, будет утверждать, что гора скорее Инь. А третий, стоя на границе между солнцем и тенью, заметит, что обе противоположности почти уравновешивают друг друга. При этом каждый из них по-своему прав; все зависит лишь от точки зрения. Вероятно, именно даосы первыми задали вопрос. «В сравнении с чем?» Для даоса в нашем мире нет ничего абсолютного. Вся Вселенная, находящаяся в постоянном, динамическом движении, демонстрирует нам непрекращающуюся борьбу между Инь и Ян. Но поскольку Вселенная бесконечна и не имеет определенных пространственных точек, то и взглянуть на нее с абсолютной точки зрения невозможно; есть лишь наблюдатель, чьи наблюдения всегда будут оставаться субъективными. Вселенная, которую видит наблюдатель, является относительной для его места наблюдения, которое само по себе изменит свое положение через мгновение

Еще одно серьезное заключение – в том, что Инь и Ян никогда не Могут находиться в равновесии. Иногда они смешиваются, а иногда противостоят друг другу – но никогда они не бывают равными. Равенство Инь и Ян привело бы к прекращению движения – застою-а такого даосы не встречали нигде во Вселенной. Всегда остается пусть самая маленькая частичка выбивающаяся из равновесия. И это вызывает напряжение  которое объясняет непрерывное движение всего.

Борьба противоположностей является неотъемлемой частью каждого человеческого существа. Любой из нас представляет собой Инь и Ян в самых различных сочетаниях. Итак: каждый из нас одновременно Инь и Ян. Наш мозг состоит из двух частей, каждая из которых отличается от другой. У каждого из нас есть левое и правое, верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее, разум и тело и т. д. Ци имеет свою противоположность – кровь; эмоции (Инь) уравновешиваются разумом (Ян). В каждом из нас есть качества, присущие мужчинам и женщинам. Мы изначально двойственны, причем напряжение, существующее между нашими противоположностями, никогда не исчезает. Именно этот напряженный сплав противоположностей оживляет, одушевляет нас.

Однако эта область напряжения идет гораздо дальше, достигая психологии и черт характера. Поскольку люди состоят из компонентов Инь и Ян, то же самое характерно и для любого аспекта характера.(Нельзя быть абсолютно добрым, но невозможно быть и совершенно злым. Безусловно, можно стараться быть добрым постоянно; но при этом следует понимать собственные плохие мысли и действия. Даос, понимающий эту элементарную доктрину, оказывается свободен от чувства вины, фанатизма и приверженности к догмам). Догма совершенно не нужна; ни философия, ни религия не являются совершенным. Иногда бывает даже так, что приходится делать нечто ужасно неправильное, поскольку в этот определенный момент оно является совершенно правильным. Инь и Ян символизируют относительность. Достигнув состояния у-вэй, можно ощутить, что даже бессмертие превращается в Дао. Именно поэтому даосы «отказываются от обучения» (в узких социальных рамках).

Чувство вины свойственно лишь тем, кто не в состоянии понять и принять свои собственные действия. Понимание сущности Инь и Ян позволяет человеку формировать свою личность в соответствии с Дао, а не согласно общественным или религиозным правилам. Даже совершив ошибку, можно понять, в какой мере она была неизбежной. Аскетический фанатизм, направленный на искоренение якобы неприемлемой части самого себя, совершенно неверен. Откажитесь от бездумного почтения перед «мудростью седин». Принимайте себя таким, каким вы есть па самом деле. Вы не останетесь неизменным навечно – так есть ли смысл переживать об одной отдельной своей части? Вступая на путь Воина на Пути Знания, вы будете дисциплинировать себя, одновременно изучая качества и свойства своей личности. Вы заметите, как будет изменяться соотношение Инь и Ян, а также связь между ними. По мере занятий плохое будет уходить, однако вам откроются новые грани. Нет смысла в безумных попытках искоренить что-нибудь, создавая па его месте новое. Совершенство придет к вам естественным путем.

Итак, Инь и Ян являются относительными; они постоянно движутся в природе и в каждом из нас. Однако уже давно даосы поняли, что чередование этих двух противоположностей подчиняется вполне определенному порядку. Они увидели, что смене Инь и Ян свойственна цикличность. Отведя взгляд от склонов горы, где солнце сменяется тенью, даосы обратились к Солнцу и Луне. Результат наблюдений за цикличностью процесса оказался удивительно простым. Даосы заключили: «Когда заходит солнце, восходит луна. Когда заходит луна, восходит солнце».

Благодаря этим убедительным наблюдениям даосы смогли описать всю полноту циклических изменений. Для них было очень важно определить, каким образом Дао движется через наш мир явлений, – они надеялись, что понимание этого будет способствовать их воссоединению с Дао. Выйдя за пределы утверждения о возвратном движении Дао и разработав принципы Инь-Ян, даосы пришли к еще более точному пониманию чередования полярных противоположностей.

Взяв за основу чередование солнца и луны в земном небе, даосы так сформулировали свои простые, но всеобъемлющие взгляды на суть любых изменений:

 То, что должно быть уменьшено, вначале увеличивается. 

 То, что должно быть ослаблено, вначале усиливается. 

 То, что должно быть отменено, вначале утверждается.

А вот как говорит об этом И Цзин, или «Книга Перемен»: «Любое действие, достигнув максимума, меняет свое направление на обратное. Когда что-нибудь достигает надира, оно тут же начинает подниматься к зениту. Когда что-нибудь достигает зенита, оно неизбежно начинает опускаться к надиру». Вот вам наблюдение за солнцем и луной, выраженное в терминах абстрактной философии.