Глава 5. Жизнеописание Чжан Саньфэна

Глава 5. Жизнеописание Чжан Саньфэна

Первоучитель Чжан Саньфэн имя имел Тун, прозвание — Цзюнь-ши, предки его были из Лунхушань провинции Цзянси. Дед по отцу был богатым и умным господином, взяв с собой всю родню, переселился в Ичжоу, что в Ляояне, имел сына по имени Цзюйжэнь, а также сына по имени Чан, по прозванию Цзыань, которого ещё

⁷Династия Лян правила в 502–557 гг. — прим. перев.

⁸Правил в 552–555 гг. — прим. перев.

⁹ Начальник административно-территориальной единицы — прим. перев.

¹⁰ «Верный и благородный» — прим. перев.

¹¹ Учёная степень в старом Китае — прим. перев.

¹² 1131–1163 гг., время правления династии Сун — прим. перев.

¹³ Гражданская чиновничья должность в старом Китае, теперь пе-

реводится как «секретарь» — прим. перев.

¹⁴ Академия Ханьлинь действовала при императорском дворе, там

собирались лучшие учёные умы Китая — прим. перев.

¹⁵ Дворянский ранг, «удельный князь» — прим. перев.

¹⁶ Название этого зала также служило почётным званием, жаловавшемся наиболее выдающимся членам Академии Ханьлинь — прим. перев.

называли Байшань — это и есть отец Первоучителя. Был он крепок и полон духа, когда юаньский¹⁷ Тай-цзун¹⁸ начал призывать на службу талантливых и установил для призываемых три класса, то Цзыань, отправившись на испытания, оказался в числе избранных по классу рассуждений о стратегии. По натуре был прост и спокоен, не имел намерения становиться императорским евнухом. В итоге отправился в лес¹⁹. Летом года дин-вэй²⁰ правления Дин-цзуна²¹ мать Первоучителя госпожа Линь дала жизнь сыну, произошло это в час цзы девятого дня четвёртого месяца.

Манеры и внешность Первоучителя были необыкновенны, имел облик черепахи и скелет журавля, большие уши и круглые глаза. В двенадцать лет начал интересоваться конфуцианским учением, ему достаточно было пробежать текст глазами — и он уже его запоминал и постигал весь смысл. В первый год правления под девизом «Чжунтун»²² он стал маоцаем²³, на второй год его называли «талантливым и эрудированным в гражданских науках», его имя стало широко известно, подготовкой добился применения, но не это было его давним стремлением.

Осенью года цзя-цзы династии Юань он отправился в Столицу Янь²⁴, ибо в то время как раз воздвигли треножники в Янь²⁵ и огласили

¹⁷ Монгольская династия Юань правила в Китае в 1271–1368 гг. — прим. перев.

¹⁸ Очень странная привязка. Дело в том, что в китайской династии Юань ни один из императоров не имел посмертного имени «Тай-цзун». Посмертное имя «Тай-цзун» имел Угэдэй — третий сын Чингис-хана и второй хан Великой монгольской империи, династия же Юань была основана лишь внуком Чингисхана Хубилаем. Традиционно биографию Чжан Саньфэна дают в привязке к летоисчислению воевавшей с монголами китайской династии Сун — прим. перев.

¹⁹Имя его жены также записывалось иероглифом «лес», так что возможный вариант перевода таков: «в итоге отправился к жене» — прим. перев.

²⁰ 1247 год — прим. перев.

²¹Опять же, «Дин-цзун» — это посмертное имя хана Гуюка, кото- рый правил ещё до официального основания династии Юань. Возможно, всё дело в том, что на той территории реально правили уже монголы? — прим. перев.

²²1271–1294 гг., девиз правления хана Хубилая, основавшего династию Юань и вошедшего в её историю под посмертным именем «Ши-цзу» — прим. перев.

²³Позднее это учёное звание стали обозначать «сюцай» — прим. перев.

²⁴ Традиционное иносказательное обозначение Пекина, стоящего на землях древнего царства Янь — прим. перев.

²⁵ То есть объявили этот город столицей империи — прим. перев.

императорский указ о призыве всех талантливых и эрудированных в гражданских науках. Он опоздал, но молва о нём ширилась, и он познакомился с Его превосходительством Лянь Сисянем, который был пинчжуанчжэнфу²⁶. Лянь поразился его талантам, и испросил для него должность в районе могильных курганов Чжуншаньбо-лин. В свободное от служебных обязанностей время Первоучитель отправлялся на гору Гэхуншань и, как говорят, избрал местом для самосовершенствования район реки Чжичуань, и в этом уединённом месте думал, глядя на воды: а не подобен ли он сам Чжичуань? На следующий год пришлось одеть траур по родителям. За несколько месяцев грусти Первоучитель укрепился в намерении оставить службу, и тайно вернулся в Ляоян, где целыми днями исходил страданием. В поисках горной чистоты временно поставил гроб, жил в строгости несколько лет. Увязав мешок отправился в странствие, земли все передал родственникам, распорядившись вместо него ухаживать за могилами предков. Ходил он вместе с двумя подростками, на севере они дошли до Янь и Чжао, на востоке достигли Цзи и Лу, на юге доходили до Хань и Вэй²⁷,там и сям посещали знаменитые горы и древние храмы, декламировали стихи и праздно проводили время, и так прошло почти тридцать лет — а они никого не встретили. На западе достигли Цинь и Лун, восприняли дух Тайхуа, приобщились к удивительности Тайбо, прошли через Бао и Се, побывали в Чэнь и Цан²⁷, посмотрели горные водоёмы в Баоцзи — какие они уединённые, глубокие и чистые, вот где надо жить! Посередине имеется гора Саньцзяньшань, чья трёхглавая вершина высока и прекрасна, её лазоревым блеском можно восхищаться бесконечно, потому Чжан взял себе прозвище «Саньфэн цзюйши»²⁸.

В начальный год правления под девизом «Янью»²⁹ ему исполнилось шестьдесят семь лет, он впервые попал в Чжуннань, где повстречался с Холуном, передавшим Великий Путь, и сменил имя на Сюаньсу, также имел имя Сюаньхуа, а прозвища — Сюаньсюа-ньцзы и Куньян, прожил в горах четыре года, но о результате этого неизвестно ничего.

²⁶ «Планирующий политику» — третья по значению должность внутри Центрального правительственного совета Чжуншушэн — прим. перев.

²⁷Перечислены названия древних царств, обозначающие террито- рии, на которых они когда-то располагались — прим. перев.

²⁸ «Учёный, живущий в отшельничестве у трёх горных пиков» — прим. перев.

²⁹ 1314–1320 гг. — прим. перев.

Весной года цзя-цзы правления под девизом «Тайдин»³⁰ он отправился на юг в горы Удан³¹, где совершенствовал дух девять лет и достиг Дао. Там, меж облаками Сян³² и дождями Ба³³, бродил и странствовал свыше десяти лет, скрываясь и проявляясь, в начале правления под девизом «Чжичжэн»³⁴ из Чу³⁵ отбыл в Ляоян навестить могилы. Оказавшись в Городе Янь³⁶, хотел по старой дружбе навестить Его превосходительство, но выяснилось, что тот давно умер.

После этого он отправился в провинцию Шаньси, вновь достигнув Цинь и Шу, скитаясь на чужбине от Цзинь и Чу до У и Юэ жил в Цзиньлине, на 19-й год правления под девизом «Чжичэн» опять отправился в Цинь³⁷, поселившись в Баоцзи в даосском храме Цзиньтайгуань.

Через два года неожиданно завершилась эпоха Юань и началась эпоха Мин³⁸, и Первоучитель сплёл шалаш в горах Тайхэ³⁹, так как вёл он себя подобно сумасшедшему, то люди прозвали его «Неряшливый даос».

В год цзя-цзы, то есть на семнадцатый год правления под девизом «Хунъу»⁴⁰, Тай-цзу⁴¹, покорив варварские земли, призвал Первоучителя, но тот не пошёл, а на двадцать пятый год удалился в провинцию Юньнань.

В начальный год правления под девизом «Цзяньвэнь»⁴² Вань Пуцзы навестил Первоучителя в горах Удан, который как раз вернулся из Пинъюэ, и они были очень друг другу рады.

³⁰1324–1328 гг. — прим. перев.

³¹Находятся в северной части провинции Хубэй — прим. перев.

³²Древнее царство, находившееся примерно на территории нынешней провинции Хунань — прим. перев.

³³Древнее царство, находившееся примерно в восточной части нынешней провинции Сычуань — прим. перев.

³⁴1341–1370 гг. — прим. перев.

³⁵Древнее царство, находившееся примерно на территории ны- нешних провинций Хунань и Хубэй — прим. перев.

³⁶То есть в Пекине — прим. перев.

³⁷То есть в провинцию Шэньси — прим. перев.

³⁸Повстанческие войска «красных повязок», руководимые Чжу Юаньчжаном, сумели сбросить власть монголов на большой территории, и в 1368 году было объявлено о создании китайского государства Мин со столицей в Нанкине. В последующие годы власть этой династии распространилась и на более северные территории — прим. перев.

³⁹ Впоследствии эти горы были переименованы в «Удан» — прим. перев.

⁴⁰ 1368–1398 гг. — прим. перев.

⁴¹ Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин — прим. перев.

⁴² 1398–1402 гг. — прим. перев.

На четвертый год правления под девизом «Юнлэ»⁴³ придворный чтец учёный Ху Гуан подал доклад, в котором указал, что Первоучитель глубоко проник в даосские методы, а его боевое мастерство несравненно. На пятый год, год дин-хай, Ху Ину было приказано обойти всю Поднебесную, но найти его. На десятый год, год жэнь-чэнь, приказано было Сунь Биюню в горах Удан воздвигнуть храм и справиться о здоровье, а также передать письмо с приглашением, но этого сделать совсем не удалось.

На третий год правления под девизом «Тяньшунь»⁴⁴ Ин-цзун⁴⁵ пожаловал ему звание «истинного мужа, постигшего трансформации тайного и явного».

Переданное им тайцзицюань называлось «тринадцать форм», также имело название «длинный кулак».