Глава 4 БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Глава 4
БАЗОВЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
Прежде чем обучаться ушу,
Учись передвигаться.
Прежде чем обучаться поединку,
Овладей стойками.
Прежде чем учиться бою.
Упражняйся годами в базовой
технике.
Поговорка в ушу
Базовые упражнения (цзибэньгун) — важнейшая составная часть любого стиля ушу. Это фундамент, на котором будет в дальнейшем стоять все здание стиля. В понятие базовых упражнений входят различные способы разминки, стойки, передвижения, позиции рук и ног. Если вы допускаете хотя бы небольшие погрешности в базовых упражнениях, то разучивание сложных комплексов и методов поединка окажется лишь пустой тратой времени. Не случайно на отработку цзибэньгун в различных школах ушу уходит от одного года до трех лет.
В ушу рассматривается пять составляющих частей любого приема и технического действия. Это способы работы руками и основные положения кисти (шоуфа, шоусин), передвижения и стойки (буфа, бусин), движения корпусом (шэньфа), удары ногами (туйфа), постановка взгляда (яньфа). Ниже рассматриваются те разделы цзибэньгун, которые необходимы для начального этапа обучения.
1. САНЬТИШИ — ПОЗИЦИЯ ТРЕХ ТЕЛ
Общий смысл саньтиши
Саньтиши является основной позицией в синъицюань. Ее также называют саньцайши — «позицией трех начал» или саньюйши — «позицией трех драгоценностей». Все остальные стойки и позиции по отношению к ней являются вспомогательными. В какой-то мере саньтиши — универсальная позиция, так как целиком отвечает как требованиям ведения поединка, так и подходит для занятий психопрактикой и оздоровительными методиками. Сегодня саньтиши широко применяется даже в лечебнопрофилактических учреждениях для лечения целого ряда заболеваний, например, дисфункций желудочно-кишечного тракта, сердечно-сосудистой и дыхательной систем. Но еще в недалеком прошлом принципы саньтиши хранились в секрете и если саму форму этой позиции мог видеть любой ученик, то ее внутренняя сущность, способы отработки и многие тонкости объяснялись далеко не каждому.
В чем же состоит секрет и высший смысл саньтиши, почему Го Юньшэнь как-то заметил: «Кроме саньтиши, в синъицюань можно ничего не изучать»?
Прежде всего саньтиши позволяет установить оптимальный энергетический баланс в теле человека, наладить циркуляцию ци. Она направлена на совершенствование работы сознания, а также — отработку приемов самоконцентрации, владения взглядом, энергетическим выбросом. Это — своеобразный корень, из которого произрастает вся остальная техника синъицюань. В мистической концепции синъицюань считается, что благодаря саньтиши можно перекинуть мост между Прежденебесным пустотным началом и Посленебесным началом, или миром форм. Так как саньтиши представляет из себя вполне конкретную форму, чисто внешне она принадлежит Посленебесному началу, поэтому Го Юньшэнь говорил, что «саньтиши может породить мириады форм». С другой стороны, по типу дыхания, работы сознания и циркуляции ци саньтиши соотносится с Прежденебесным началом и позволяет человеку возвратиться в изначальное состояние абсолютной пустоты Беспредельного.
О каких трех телах, трех драгоценностях или трех началах идет речь? Прежде всего, это триада — Небо, Земля и Человек. Находясь в позиции саньтиши, человек единит в себе полноту свойств всех трех начал, осознает себя неким посредующим звеном или медиатором между Небом и Землей, а соответственно — между инь и ян. Он — исчезающе-тонкая грань между переходами светлого и темного начал, и благодаря этому он может полноценно использовать в бою как инь, так и ян, а также их проявления, например, мягкое-жесткое, открытое-закрытое, движение-покой.
Вместе с этим, каждое их трех вселенских начал само по себе включает еще три начала: Небо — луну, солнце и звезды; Земля — воду, огонь и ветер; Человек — семя, ци и духовное начало. Так замыкается круг небесно-земных трансформаций, а человек чутко следует этим изменениям. Для полного овладения саньтиши надо прежде всего понять именно это метафизическое содержание позиции.
В физиологическом плане «тремя началами» считаются голова, руки и ноги или верхняя часть, середина и низ, что соответствует иерархии Небо-Человек-Земля. Таким образом, существует взаимопреемствование между философским и физиологическим пониманием саньтиши.
Способ принятия саньтиши
Сначала мы расскажем о наиболее простом способе принятия саньтиши, который рекомендуется на первых этапах занятий.
Встаньте прямо, руки опущены вдоль бедер, носки ног разведены под углом 90 градусов. Взгляд направлен вперед (рис. З). Левая стопа разворачивается наружу на пятке под углом 45 градусов, корпус немного поворачивается вправо, колени чуть сгибаются, левое колено проецируется на большой палец ноги. Кулаки медленно подходят к центру живота, обращаясь центрами вверх (рис. 4).
Ноги продолжают сгибаться в коленях. Перенесите центр тяжести на правую ногу. Правое предплечье вращается наружу. Кулак, выполняя «буравящее» движение, выдвигается наружу, выходя на уровень носа. Рука согнута в локте, кулак обращен центром вверх. Траектория движения кулака — вперед-вверх по дуге — вы как бы наносите удар вперед и снизу-вверх фронтальной частью. Выполните вдох (рис. 5).
На выдохе сделайте шаг вперед левой ногой. Правый кулак раскрывается в ладонь. Правая ладонь идет вниз к животу давящим движением, центр ладони направлен вниз. Левый кулак также раскрывается в ладонь. Сделайте рубяще-толкающе движение внешним ребром левой ладони сначала вперед и немного вверх, а затем без остановки — чуть вниз и немного наружу-влево. В конечной фазе движения кончики пальцев левой ладони располагаются на уровне носа, плоскость ладони под углом 45 градусов обращена вперед (рис. 6).
Обратите внимание на то, чтобы кончик носа, пальцы левой руки и пальцы левой ноги составляли прямоугольный треугольник. Это является важнейшим принципом синъицюань, называемым «правилом трех кончиков», которое следует соблюдать при всех ударах.
Теперь отрегулируйте позицию. Держите голову прямо, постарайтесь не напрягаться. Плечи опущены, локти смотрят вниз, не разводите руки в стороны. У вас должно создаваться ощущение, что все мышцы тела стягиваются к единому энергетическому центру внизу живота — к даньтянь. Корпус развернут вперед под углом 45 градусов (рис. 7). Стопа левой ноги повернута чуть внутрь, стопа правой ноги развернута под углом 45 градусов наружу. Центр тяжести проецируется по отвесной линии вниз, идущей от колена левой ноги.
Важное замечание! В дальнейшем в этой книге все приемы и технические элементы будут объясняться на основе левосторонней саньтиши, когда левая нога располагается впереди. Все изменения в позиции будут оговариваться особо, однако при отсутствии указаний на стойку по умолчанию принимаем левостороннюю саньтиши.
Основные требования к саньтиши
Теперь назовем основные требования к саньтиши, следуя вдоль тела сверху вниз.
1. Голову держать прямо, не наклоняя в стороны.
2. Шею держать прямо, не напрягая мышцы, подбородок немного втянуть, ровно настолько, чтобы это не привело к наклону головы вперед.
3. Смотреть спокойно перед собой, как бы пронзая взглядом предметы, будто они прозрачные. Стремитесь энергетизировать своим взглядом сферу перед собой, наполнить ее своим волевым импульсом.
4. Точка байхуэй в центре макушки должна быть «привязана» к небу невидимой нитью. У вас должно создаваться впечатление абсолютной легкости и опустошенности в голове, словно она взмывает вверх. Одновременно нижняя часть корпуса, в основном даньтянь, наполняется ци, таким образом реализуется важнейший принцип сочетания пустого и наполненного в человеке.
5. Рот полуприкрыт, зубы неплотно сжаты, язык прижат к небу (при регуляции дыхания и циркуляции ци на вдохе язык может подниматься к небу, на выдохе опускаться).
6. Плечи находятся в горизонтальном положении, не напряжены и опущены. Это называется «опустить плечи в поясницу», благодаря чему плечи и поясница — средний и нижний даньтянь — оказываются энергетически связаны. Оба плеча тяготеют внутрь, как бы стягиваясь, благодаря чему грудь немного втягивается. Однако это следует выполнять без приложения физической силы, и тем более не следует подавать грудь вперед и немного втягивать живот, как это делается, например, в современном спортивном стиле чанцюань.
7. Почувствуйте, как ваши руки наполняются могучей силой, будто в них таится взрывная сила, готовая в любой момент выплеснуться наружу, руки наполняются жаром и приятной тяжестью (см. принцип «Руки медведя»).
8. Локти опущены и всегда направлены вниз, немного стягиваясь к даньтянь. Они находятся близко к корпусу, защищая живот и ребра, и как бы охватывают его, защищая живот и ребра. В хэбэйской школе положение локтей несколько шире, чем в шаньсийской. Однако не следует плотно прижимать локти к корпусу, это может привести к повреждениям ребер от собственного локтя при атаке соперника.
9. Стремитесь прочувствовать несколько типов внутреннего импульса или энергетического усилия в предплечьях. Предплечья в своей нижней трети (ближе к ладоням) содержат два типа усилия: толкающее вперед и давящее вниз. Вы должны ощутить, как левая ладонь, с одной стороны — связана энергетической нитью с левым плечом, с другой стороны, стремится оторваться от него, надавливая вперед. Левая ладонь развернута диагонально вперед, правая ладонь фронтально направлена вниз. Между ладонями тоже существует упругая энергетическая нить, при этом левая ладонь растягивает ее вперед, а правая — вниз. На первых порах эту энергетическую нить можно воспринимать как резиновый жгут или тягучее тесто.
10. Обе ладони находятся в позиции «ладонь синъицюань», или «ладонь тигра» (см. «Положения кисти»), большой палец правой ладони прижат к даньтянь, остальные пальцы направлены вперед-вправо, кончики пальцев левой ладони располагаются на уровне носа. Всегда помните о «правиле трех кончиков», которое мы описывали выше.
11. Грудь чуть втянута, спина округлена, живот немного подан вперед. Это называется «позицией натянутого лука», подобно тому, как согнутый лук таит в себе скрытую силу и готов стремительно послать стрелу в цель.
12. Во время прямого типа дыхания межреберные мышцы должны быть расслаблены и не задействованы в процессе дыхания, во время обратного типа дыхания грудная клетка естественным образом расширена, однако стремитесь избежать бочкообразной грудной клетки и тем более гипервентиляции легких. Дышите спокойно и незаметно.
13. В животе должно создаваться ощущение энергетической наполненности, горячего клокочущего шара. Однако эта наполненность резко отличается от тяжести в животе при переедании.
14. Поясница расслаблена, верхняя часть бедер подтянута вверх-внутрь, ягодицы поджаты. Этим достигается напряжение в даньтянь без напряжения мышц живота. Помните, что все члены тела, все его органы «стягиваются» к нижнему даньтянь.
15. Колено левой ноги тяготеет внутрь, как бы вворачиваясь вправо-к себе.
16. Стопа левой ноги развернута под углом 45 градусов внутрь, что делает позицию более устойчивой, а в сочетании с положением колена создает напряжение в даньтянь.
17. Пальцы ног чуть поджаты, несильно «захватывая» землю. Это выделяет центральную точку стопы «юнцюань» — «бьющий родник» и позволяет установить контакт с землей, напитываться от нее, равно как «подвешенность» макушки к небу — контакт с небом. Так образуется своеобразная небесно-земная растяжка человека и реализуется его центральная роль в мироздании.
18. Предплечье левой руки, правое бедро и пальцы правой стопы образуют прямую линию (рис. 3).
Пусть вас не смущает такое обилие правил. Здесь одно вытекает из другого. Саньтиши удивительна тем, что стоит выполнить все требования, как тотчас появляются поразительные эффекты — вы чувствуете, как небо как бы электризуется, пространство наполняется ци, а сфера перед вами энергетизируется. Тело становится упругим, готовым к резкому передвижению, но в то же время абсолютно спокойным. Про это состояние говорят: «Абсолютный покой снаружи и непрекращающееся движение внутри».
Уровни саньтиши
Существует три уровня позиции саньтиши: низкая позиция, средняя и высокая. Уровень позиции регулируется сгибом правой ноги в колене. При этом для каждого типа саньтиши имеется своя функциональная нагрузка.
Высокая саньтиши обычно используется для быстрых перемещений и отработки передвижений. Из нее же наносятся все основные удары ногами, поэтому высокая саньтиши часто используется в реальном бою. Но у нее есть свои слабости: центр тяжести расположен слишком высоко, поэтому устойчивость бойца невелика, его можно вывести из равновесия подсечкой или ударом по ноге. Есть и другая слабость — не очень силен импульс руки в ударе. В высокой саньтиши на левую ногу приходится 20–30 % веса тела, на правую ногу — 70–80 %. Угол сгиба между внутренней частью правого бедра и голенью — 160 градусов. Центр тяжести проецируется на носок правой ноги (рис. 9).
Средняя саньтиши наиболее распространена в синъицюань. Расстояние между ступнями — около 60 см, сгиб правой ноги составляет около 140 градусов. На левую ногу приходится 30 % веса тела, на правую — 70 %. Центр тяжести проецируется на точку, находящуюся на одной трети длины линии, соединяющей обе ступни, и располагается ближе к правой ноге (рис. 10).
Эта позиция широко применяется в бою, ее же можно порекомендовать во время длительных сеансов психотренинга в саньтиши, особенно для тех, кто только начинает заниматься.
Низкая саньтиши наиболее сложная, но одновременно и наиболее надежная позиция. Центр тяжести проецируется посредине линии, соединяющей ступни. Угол сгиба правой ноги составляет 120 градусов. На правую ногу приходится 60–70 % веса тела, на левую — 30–40 % (рис. 11). Эта позиция отлично тренирует мышцы всего тела и оптимальна для выполнения упражнений нэйгун. Она наиболее устойчива и обеспечивает мощный выброс силы, поэтому постепенно следует вводить ее и в отработку поединков.
В тренировочном процессе используются все три позиции. Стремитесь стоять низко, однако вырабатывайте тот уровень, который позволяет избежать вам излишнего напряжения, прерывистого дыхания, потери полноты ощущений энергетической нити. Правильная позиция должна быть прежде всего удобна и комфортна для вас.
Отработка позиции саньтиши
С проработки саньтиши должна начинаться каждая тренировка. Сколь бы опытны вы ни были в ушу, сколько лет бы вы ни занимались — каждый день вы должны проводить в саньтиши от двадцати минут до часа. Не старайтесь сразу овладеть всеми ресурсами, которые предоставляет человеку саньтиши, но овладевайте этой позицией «послойно», помня, что саньтиши — не столько стойка, сколько комплекс чрезвычайно важных принципов, воплощенных в сравнительно несложной позиции.
Тренировка саньтиши разделена на несколько этапов. На первом этапе вашей задачей является принятие абсолютно правильной и технически грамотной позиции. Первоначально стоять в позиции необходимо 5-10 мин три раза в день. При этом не стремитесь выполнять никаких других упражнений из этой позиции — главное приобрести правильную форму. На первых этапах желательно стоять перед зеркалом, так как через несколько минут после начала упражнения у начинающих обычно немного меняется позиция, например, левая рука опускается ниже чем необходимо, приподнимается плечо или стойка становится недопустимо высокой. Полностью расслабьтесь, стремитесь к тому, чтобы позиция не мешала вам, вы чувствовали себя комфортно и естественно. Физическое расслабление непосредственно зависит от покоя в мыслях, поэтому устраните все отвлекающие мысли, спокойно и незаметно дышите брюшным дыханием, подавая живот немного вперед на вдохе и чуть втягивая на выдохе. Глаза смотрят вперед, но не фиксируются ни на каком конкретном предмете, а как бы смотрят сквозь них, «прожигая» насквозь. В первые дни занятий все внимание перенесите на даньтянь. Через одну-две недели, когда почувствуете, что не устаете от саньтиши, начинайте концентрировать внимание на центре левой ладони (точка «лаогун»), одновременно сосредоточиваясь на даньтянь. Таким образом вы устанавливаете энергетическую связь между центром левой ладони, действующей как локатор, и полем даньтянь.
Если вы стоите правильно, то чрез месяц-полтора появляется чувство внутренней наполненности и упругости в теле, в точке лаогун появляется легкое щекотание и нагревание.
На втором этапе необходимо почувствовать внутреннюю энергетическую нить, связывающую даньтянь и все органы тела, которая как бы создает внутреннюю распорку вашему телу. Принцип внутренней распорки очень важен в синъицюань. Внешняя и внутренняя форма соотносятся между собой как ян и инь. Из этого следует, что внутренняя энергетическая формы противоположна внешней физической форме, то есть в теле человека создается некий «двойник» в виде противотока ци. Этот момент очень сложно уловить, но сделать это необходимо, так как именно здесь заключен принцип выброса ци во время удара.
На этом этапе начинайте концентрировать свое внимание на центральных точках ступней «юнцюань», представляйте, будто вы врастаете в землю, укореняетесь на 30–40 см вглубь. Для этого необходимо «захватить» пальцами ног землю, однако это движение не следует утрировать и выполнять изо всех сил, иначе может нарушится равновесие. Постарайтесь чисто психологически довериться земле, принять ее, стать ее составной частью. Тогда вы почувствуете мощный поток земного инь-ци («темного» ци), идущий снизу в даньтянь. Это позволит обрести стабильность во время передвижений.
Затем перенесите свое внимание на точку «лаогун» левой руки. Центр ладони должен быть слегка втянут. Несильно толкните ладонью вперед, как бы ощупывая внутреннюю грань сферы, в которой вы находитесь. Обратите внимание на позицию руки и сгиб ног в коленях (рис. 12). Представляйте, что несильным толчком вперед вы натягиваете нить, которая привязана к среднему пальцу левой руки, идет через левое плечо в даньтянь. Таким образом, толчок вашей ладони должен откликаться в даньтянь.
Установите мысленную связь между левой ладонью и правой стопой по линии, идущей через даньтянь. Вы должны ощутить эту связующую нить до мелочей, в частности, представьте, как связаны между собой центр ладони и центр стопы, каждый палец стопы и каждый палец ладони.
После этого таким же образом установите мысленную связь между правой ладонью и левой стопой через даньтянь. Наконец, установите связь между частями тела, следуя принципу трех внешних соответствий: между ступнями и ладонями, локтями и коленями, плечами и поясницей. (см «Шесть взаимосоответствий»). Таким образом, все тело оказывается пронизанным энергетическими нитями, образующими мощный внутренний каркас и сходящимися к единому центру в даньтянь.
Представляйте даньтянь в виде клубка нитей, которые вы растягиваете своими конечностями (рис. 13). Найдите оптимальный вариант позиции, когда натяжение нитей не будет избыточным или, наоборот, ослабленным. Это и станет границей вашей энергетической сферы.
На втором этапе тренировки в саньтиши также следует использовать способ циркуляции ци по малому и большому небесному кругу, однако к этому способу надо подходить постепенно. Первые два-три месяца после начала второго этапа пользуйтесь методом малого небесного круга.
Третий этап характеризуется новым упражнением — «дыханием через ладонь». Сначала дышите естественно и расслабленно. На вдохе представляйте, будто ци входит через точку лаогун, проходит по руке и опускается по переднесрединному меридиану в даньтянь. На выдохе ци поднимается по заднесрединному меридиану, идет через плечо и выходит наружу через точку лаогун. В момент выхода ци немного подайте центр ладони вперед, не двигая руку. Вы почувствуете, как ци наполняет кончики пальцев. Это ощущение может быть легким покалыванием, потеплением или восприниматься как дуновение теплого ветерка.
Еще через неделю переходите к следующему этапу. Встаньте перед деревом на расстоянии около 1,5–2 метров, приняв позицию саньтиши. Попробуйте установить мысленную связь между деревом и ладонью. На вдохе представляйте, что животворное ци от дерева идет вам в ладонь и пронизывает все тело до ступней. В этот момент ваше тело немного притягивается к дереву. На выдохе ощутите, как ци поднимается от земли через стопу заднестоящей ноги, проходит через спину вдоль позвоночника и «выбрасывается» в предмет, а ваше тело немного отталкивается от него. В течение 10–15 мин. чередуйте такие «притягивания» и «отталкивания», внутреннее расслабление на вдохе и напряжение на выдохе. Стремитесь к тому, чтобы своим волевым импульсом, своим мысленным ощущением дойти до самих соков дерева, проникнуть в его сердцевину. Это упражнение лучше всего выполнять, стоя на земле, а не на асфальте или на камнях.
В помещении можно использовать иную разновидность этого упражнения. Стоя на расстоянии около 1 м. от стены и закрыв глаза, старайтесь «ощупать» поверхность стены, ощутить ее малейшие шероховатости, выбоины, цвет, температуру. Постепенно увеличивайте расстояние, доводя его до 4–5 м.
Эти два уникальных упражнения — подпитка от дерева и ощущение стены — лишь малая часть некогда закрытых упражнений синъицюань, позволяющих развивать уникальные сенсорные способности. Помните главное: вы не просто должны почувствовать дерево или стену, вы сами должны СТАТЬ этим деревом или стеной, вы должны ПЕРЕЖИТЬ себя этими предметами. Учитесь перевоплощаться, быть всем и ничем в отдельности. В этом — великая сила искусства побеждать, не вступая в поединок.
Полная форма саньтиши
Мы уже говорили, что саньтиши имеет космическое значение и по сути несет символическое звучание. Причем это можно уловить не только в самой позиции, но даже в способе ее принятия. Важно не только, как стоять, но и как встать в позицию. Принятие позиции символизирует собой развертывание мировой пружины Дао, рождение из пустоты Мира и всех вещей в нем. Здесь мы расскажем о полной форме принятий саньтиши.
Первая фаза называется «позиция Беспредельного» — уцзиши. Она представляет собой обычную начальную позицию. Пятки стоят вместе, носки разведены под углом 45 градусов, спина прямая, голову держать ровно, плечи опущены, ладони лежат на бедрах. Грудь немного втянута, живот подан чуть вперед. Если вы правильно приняли позицию, вы сразу же почувствуете, как ци начинает циркулировать вдоль позвоночного столба, или, как говорили китайцы, «ци приклеивается к позвоночнику». Благодаря этому корпус естественно выпрямляется без излишнего напряжения. Ягодицы несильно напряжены, верхняя часть бедер подтянута внутрь. Глаза полуприкрыты, язык соприкасается с небом.
Главная цель этой позиции — достичь полного расслабления, внутреннего опустошения, устранить все отвлекающие мысли.
Полное успокоение и отстраненность от внешнего мира приводит к проявлению природного естественного начала, заложенного в человеке от рождения. Представьте, что оболочка из мыслей, переживаний, страхов, стремлений внезапно слетает и под ней проявляется природная чистота и незамутненность человеческого сознания, ничем не отличного от изначальной чистоты мира. Для вас в этот момент ничего не должно существовать, это состояние выражает еще одно название этой позиции — «Позиция всеотсутствия пустоты Беспредельного».
«Позиция Беспредельного» встречается во всех без исключения комплексах ушу в качестве начальной (исходной) и заключительной позиции. Сотни поклонников ушу выполняют ее по несколько раз в день, но мало кто понимает, что за столь нехитрой внешней формой скрывается глубокое космогоническое содержание. «Состояние Беспредельного» означает, что ничего в мире еще не родилось, не проявилось, не появилась ни одна форма, ни одно движение. И в то же время «Беспредельное» уже содержит в себе все формы Мира, все приемы ушу, но в скрытой, пред-данной форме. Именно про эту форму сказал Сунь Лутан: «Кажется уже все существует, но ничего еще нет».
Находясь в «позиции Беспредельного» и не сделав еще ни одного движения, вы уже должны мысленно представить, как вы выполняете весь комплекс или весь прием от начала до конца. Вы находитесь в состоянии предчувствия движения. Помните известную китайскую поговорку: «Решив написать иероглиф и лишь приступив к первой черте, вы должны уже видеть, как выглядит последняя черта».
В этой позиции сконцентрируйтесь на нижнем даньтянь, однако не напрягайте слишком свое внимание, достаточно лишь «вспомнить» об этой точке (рис. 14).
Вторая позиция — «позиция Великого предела» (тайцзиши). В нее переходят непосредственно из «позиции Беспредельного». Разверните корпус немного вправо, подав левое плечо вперед. Левая стопа направлена непосредственно вперед, правая — вправо под углом 45 градусов. Ноги немного согнуты в коленях. Ладони подходят к центру живота, обращаясь вверх. Вы должны представлять, будто поднимаете ци из даньтянь. Внимание по-прежнему сконцентрировано на даньтянь (рис. 15).
Эта позиция символизирует рождение «Великого предела» из «Беспредельного», следуя классической формуле «Беспредельное» рождает «Великий предел» и является матерью инь и ян». Вы должны почувствовать как ци начинает циркуляцию по переднесрединному и заднесрединному меридианам тела.
Тайцзи порождает два начала — инь и ян, поэтому следующая позиция именуется позицией Двух первоначал (лянъиши). Руки через стороны расходятся в стороны, ладони обращены вверх. Это символизирует разделение инь и ян (рис. 16).
Затем ладони по дуге идут вниз к животу. Сожмите кулаки и поверните их центрами вниз (рис. 17). Сделайте шаг вперед правой ногой, развернув носок наружу. Одновременно правый кулак, обращаясь центром вверх, идет вверх, вперед и немного вправо, останавливаясь на уровне носа. Обратите внимание, что траектория движения правой стопы и правого кулака аналогичны, (рис. 18). Сделайте шаг вперед левой ногой, поставив ее перед правой. Правая ладонь обращается вниз и идет к животу, левая ладонь проходит над правым предплечьем и поднимается до уровня носа. Вы приняли позицию саньтиши (рис. 19).
Сегодня также используется и более простая форма принятия саньтиши, пришедшая из хэбэйских школ. До позиции «Великого предела» она полностью аналогична предыдущей. «Позиция Двух первоначал» выполняется следующим образом: правая нога делает шаг назад, ладони поднимаются на уровень груди, правая над левой, центрами обращены вниз (рис. 20) Затем правая ладонь идет к животу, левая ладонь подается вперед и откидывается на себя. Таким образом вы принимаете саньтиши.
Возможно, вам на первых порах покажется сложным внутренне осознать все этапы принятия саньтиши. Научитесь сначала правильно выполнять фазы этого движения. Затем, старясь выполнять все фазы плавно, неторопливо и с достоинством, начинайте осмысливать внутреннее содержание каждого этапа саньтиши.
2. СТОЙКИ (БУСИН)
Все стойки в синъицюань носят исключительно прикладной характер, здесь не встречается «теоретических» положений ног, которые нельзя применить в бою. Уточним, что под понятием «стойка» подразумевается положение ног, еще точнее — ступней, а под понятием «позиция» — совокупное положение как ног, так корпуса — и рук. Термин «стойка» не очень верно передает смысл китайского понятия «бу», которое означает как стойку, так и «передвижение» или «шаг». Таким образом, все стойки в ушу — понятие не статичное, а динамичное. В синъицюань на каждую новую стойку приходится новое техническое действие, а боец благодаря этому находится в постоянном движении.
Основное требование к стойке — она должна быть удобной и стабильной. В любой стойке боец должен иметь возможность включить в удар все тело, а также быстро перейти в другую стойку. Столь элементарные требования на первых порах нелегко воплотить на практике. Правильность стойки зависит от позиции всего тела, от положения спины, головы, груди, живота и многого другого.
Все стойки подразделяются по трем уровням: высокие (дабу), средние (чжунбу) и низкие (сяобу). Высота стойки зависит от конкретной ситуации и регулируется сгибом ног в колене. Чаще всего используются стойки среднего уровня. Это позволяет успешно защищать корпус и, свободно передвигаясь, наносить удары ногами. Чем ниже стойка, тем меньше площадь тела, уязвимая для удара соперника, но тем труднее передвигаться и бить ногами.
Наиболее распространенная тренировочная и боевая стойка синъицюань — саньтиши, о которой мы уже рассказали. Остальные стойки — производные от саньтиши. Принципы саньтиши распространяются и на них.
Большинство стоек описано на примере левосторонней стойки, то есть когда левая нога стоит впереди, а правая — сзади. Все стойки симметричны и могут выполняться как влево, так и вправо.
Гунбу (стойка лука)
Ноги стоят чуть шире плеч, левая нога согнута в колене, носок развернут чуть внутрь или смотрит вперед, колено проецируется на большой палец ноги. Правая нога полностью выпрямлена, однако не напряжена, поэтому в синъицюань говорят: «Нога кажется выпрямлена, но не выпрямлена». Носок правой ноги развернут внутрь на 45 градусов. Обе стопы плотно стоят на земле. Гунбу используется в основном для защиты, реже — для атаки (рис. 21).
Пубу (вспомогательная стойка)
Левая нога полностью согнута в колене, колено максимально развернуто наружу. Правая нога выпрямлена, носок максимально развернут внутрь. Корпус естественно выпрямлен. Пригнитесь немного вперед. Пубу используется для уходов от ударов ногами в верхнюю и среднюю секцию, захватов и ударов по ногам соперника (рис. 22).
Мабу (стойка лошади)
Обе ноги — чуть шире плеч (2–3 ступни), согнуты в коленях, верхняя часть бедер тяготеет внутрь (принцип «застегнутой позиции»). Это единственная стойка, где используется принцип «двойной тяжести» (шуанчжун), когда вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Мабу применяется крайне редко, в основном лишь в одном нижнем блоке против удара ногой по ногам, и в отличие от других стилей ушу не только не считается базовой стойкой, но даже рассматривается как малопрактичная и крайне опасная в бою, так как сковывает движения (рис. 23).
Баньмабу (половинная мабу)
Эта стойка в общем похожа на мабу, однако носок левой ноги развернут наружу, а ступни составляют прямой угол между сбой. Центр тяжести на правой ноге. Баньмабу хотя и более эффективна, чем мабу, также редко используется в синъицюань, так как ее успешно заменяет саньтиши (рис. 24).
Дулибу (стойка на одной ноге)
Дулибу также называют тибу — «стойка с поднятой ногой» и цзисинбу — «стойка петуха». Правая нога все стопой стоит на земле, левая нога немного согнута в колене, стопа левой ноги находится у щиколотки правой, носок левой ноги подтянут вверх. Эта стойка используется во время «трущего шага», характерного для синъицюань, а также во время прямых ударов кулаком для усиления импульса удара (рис. 25).
Тиси (стойка с высоко поднятым коленом)
Правая нога всей стопой стоит на земле, левая нога согнута в колене, колено подтянуто максимально вверх. Левая голень диагонально направлена внутрь таким образом, чтобы защитить пах (рис. 26). Эта стойка используется для ухода от подсечки противника или от его удара ногой по ноге (рис. 27), а также для защиты корпуса от удара ногой сбоку (рис. 28).
Себу (скрученная стойка)
Также называется цзяньцзибу — «стойка ножниц» и лунсинбу — «стойка дракона». Обе ноги находятся в скрещенной позиции. Правая нога ставится вперед, носок развернут наружу. Левая нога располагается сзади и стоит на носке, носок повернут внутрь. Обе ноги согнуты в коленях таким образом, чтобы колено левой ноги соприкасалось с подколенным сгибом правой (рис. 29 а, б). Себу используется для ухода от атаки, чтобы ослабить удар соперника (рис. 30). Себу может быть различной высоты. Стойка в полном приседе обычно называется цзопаньбу — «сидение на нижних конечностях». Она используется для низкой атаки и в формах дракона (рис. 31).
Цзяобу (скрестная стойка)
Правая нога согнута в колене, носок развернут наружу. Левая нога немного согнута в колене и стоит всей стопой на земле, носок развернут влево-вперед (рис. 32). Обратите внимание на позицию ступней. Эта стойка часто используется в «кулаке пяти первостихий» при атаке и отступлении (рис. 33).
Цилунбу (стойка оседлавшего дракона)
Это одна из основных боевых стоек. Она похожа на губу, но более узкая. Правая нога немного согнута в колене, пятка оторвана от земли, носок может быть повернут немного внутрь. Центр тяжести — на переднестоящей ноге или располагается равномерно на обеих ногах (рис. 34). Эта стойка очень эффективна для нанесения нескольких последовательных прямых ударов кулаком бэнцюань (рис. 35) или при отводящем блоке ладонью люйчжан.
3. ПЕРЕДВИЖЕНИЯ (БУФА)
В синъицюань особое место занимают передвижения, фактически от правильного передвижения зависит больше половины успеха в поединке. Десятки поговорок из фольклора ушу выражают эту мысль: «Нанести удар кулаком несложно, намного труднее правильно передвигаться», «Сначала уделяй особое внимание передвижениям, и лишь затем — ударам руками». В основе правильного передвижения лежат стабильные стойки: «Коль стойки не устойчивы, то и удары руками хаотичны, коль передвижения не быстры, то и удары кулаками медленны».
Правильным мы называем такое передвижение, которое обеспечивает равновесие бойца, подвижность, быстроту, возможность стремительно перейти от одного технического действия к другому, сочетать удары руками и ногами, а также выполнять мощный выброс силы через любую часть тела.
В синъицюань в большинстве случаев используется особое передвижение, выполняемое в виде короткого или длинного прыжка вперед, поэтому передвижения в этом стиле называют прыжковыми. Всего насчитывается около двух десятков типов перемещений, в том числе перемещения перекатом и даже на четвереньках. Однако базовыми считаются лишь два: приставной шаг, или подшаг цуньбу, и шаг вперед хобу. Все остальные передвижения являются производными от этих двух.
Базовые передвижения.
1. Цуньбу — приставной шаг
Используется для быстрого сближения с противником или при отходе от него, если вы располагаетесь от него на расстоянии 30–50 см. Опытные бойцы могут перемещаться благодаря цуньбу на расстояние свыше метра. Именно цуньбу использовал обычно Го Юньшэнь для нанесения своего знаменитого прямого удара, который никто не мог не только отразить, но даже заметить.
Цуньбу складывается из шага переднестоящей ногой (цзиньбу) и подшага заднестоящей ногой (гэнбу).
Левая нога делает шаг вперед, наступая с пятки на носок и, не поднимаясь высоко от земли, скользит над ее поверхностью. Как только она касается пола, сделайте приставной шаг правой ногой, которая также ставится с пятки на носок (гэнбу) (рис. 36–37). Стойка остается прежней, то есть если вы начинали передвижение из левосторонней саньтиши, то и прийти вы должны в левостороннюю саньтиши. При постановке правой ноги несильно притопните стопой, обеспечивая, таким образом, резкий выброс силы. Однако это притопывание не должно быть искусственным или чрезмерно громким. Представьте, будто ци, выбрасываясь из даньтянь, идет в правую ногу и заставляет ее, выполняя громкое притопывание, укореняться в земле. Само притопывание должно быть упругим. Противодействующая этой силы идет в левую ладонь, благодаря чему вы чувствуете внутреннюю нить удара от правой ноги в левую ладонь.
Цуньбу должно быть предельно резким, взрывным, но при этом противник не должен заметить вашего старта.
Выполняя цуньбу назад, сначала сделайте отшаг правой ногой, ставя ногу с носка на пятку (туйбу), а затем подтяните левую ногу (сайбу). В последней фазе отшага назад — сайбу носок левой ноги не должен отрываться от пола и подволакивается к себе.
Основные ошибки: 1. Цуньбу вялый, при передвижении весь корпус передергивается или подпрыгивает вверх, в то время как необходимо делать прыжок вперед. 2. Во время цуньбу вперед правая нога вместо того, чтобы делать шаг, подволакивается по полу, и из-за этого теряется импульс удара.
Оптимальным и простейшим способом отработки цуньбу является следующий: выполните медленный цуньбу вперед-назад, затем то же самое повторите быстро. Выполните два последовательных цуньбу вперед, затем два назад. Следите за тем, чтобы ширина стойки оставалась стабильной при всех передвижениях.
2. Полный шаг — хобу
Хобу переводится как «подвижный шаг» и является своеобразной визитной карточкой синъицюань, так как чаще всего используется в поединках и комплексах. Хобу позволяет сблизиться с противником, который находится на расстоянии 1–1,5 м. от вас. Существуют две базовые разновидности хобу: хобу вперед и хобу по диагонали.
а. Хобу вперед
Сделайте левой ногой полшага вперед, развернув ее носком наружу и перенеся на нее центр тяжести. Этот небольшой шаг, представляющий собой первую фазу хобу, называется табу (рис. 38–39).
Поднесите правую ногу к левой щиколотке, но не ставьте ее на пол. Представьте, будто между ногами натянут резиновый жгут, который притягивает правую стопу к левой щиколотке. Носок правой ноги натянут на себя и приподнят вверх, расстояние до пола — около 10 см. Эта фаза называется моцабу — «трущий шаг». Представьте, что вы целиком стягиваетесь в даньтянь, смысл этой фазы — сконцентрировать ци в даньтянь для выброса в последующей фазе передвижения (рис. 40).
Не задерживаясь в предыдущей позиции, сделайте шаг вперед правой ногой и с небольшим притопыванием подшагните левой (гэнбу). Теперь вы находитесь в правосторонней саньтиши (рис. 41–42).
Передвижение должно быть не только быстрым, но и очень мощным. Импульс исходит от ног и поясницы. Представьте, что некая сила толкает вас в область поясницы, и вы делаете шаг, похожий на прыжок вперед (но не сам прыжок!). Ни в коем случае не подпрыгивайте вверх, двигайтесь низко над землей вперед.
б. Хобу по диагонали
Этот тип хобу используется для атаки противника сбоку и в общих чертах он похож на прямой хобу.
Левая нога делает табу влево-вперед (рис. 43–44), затем быстро разверните корпус немного влево и подведите правую стопу к левой щиколотке при помощи «трущего шага». В этот момент ваш корпус развернут влево. Задержитесь в этой позиции на долю секунды (рис. 45).
Разверните резко корпус вправо, сделайте правой ногой шаг вправо-вперед и подшагните левой ногой (гэнбу). Таким образом, вы приняли правостороннюю саньтиши (рис. 46).
Продолжая выполнять диагональный хобу, сделайте небольшой шаг вперед-табу правой ногой вправо-вперед и перенесите на нее центр тяжести (рис. 47). Затем «трущим шагом» подведите левую стопу к внутренней части правой щиколотки, развернув при этом корпус влево. Сделайте шаг левой ногой влево-вперед и подшагните к ней правой, приняв левостороннюю саньтиши.
Таким образом, передвигаясь по волнообразной траектории, вы идете вперед. Старайтесь во время диагонального передвижения одновременно разворачивать бедра и поясницу.
Дополнительные типы передвижений
3. Гайбу — переднескрестный шаг
Гайбу представляет собой шаг, при котором одна нога проходит перед другой, в результате чего боец в конечной фазе передвижения принимает скрестную позицию себу. Это передвижение широко используется для резкого сближения с противником при практически неподвижном положении корпуса, а также для атаки по ногам. Используется оно также для подготовки удара ногой. Его можно встретить в базовом комплексе «Пять первостихий», а также в формах «дракона», змеи и некоторых других.
Из левосторонней саньтиши приподнимите правую ногу, согнув ее а колене, носок правой ноги разверните немного наружу (рис. 48). Затем резко опустите правую могу вниз, поставив ее перед левой, носок правой ноги по-прежнему развернут наружу, левая нога стоит на носке, вы находитесь в стойке себу. Корпус находится во фронтальном положении по отношению к противнику. (рис. 49).
Резкое опускание правой ноги может трактоваться как атака в коленный сустав или подъем стопы противника (рис. 50).
4. Чабу, или даочабу, — заднескрестный шаг
Чабу, или даочабу, представляет собой передвижение, при котором одна нога проходит за другой, в результате чего боец приходит в стойку себу. Это передвижение по своим функциям похоже на предыдущее, однако правая нога проходит не перед левой ногой, а за ней (рис. 51–52).
Эти четыре передвижения, описанных выше, — цуньбу, хобу, гайбу и чабу, изучаются на первых этапах занятий синъицюань.
5. Сыцзяобу — «четырехугольный шаг»
Сыцзяобу заключается в быстрой смене позиций ног — левая становится на линию правой, а правая — на линию левой. Это передвижение используется для ухода корпусом от атаки и для обманных маневров, которых очень много в синъицюань. Преимуществом этого передвижения является то, что корпус и голова остаются практически на месте, в то время как за счет перемены позиций ног ударная конечность как бы «удлиняется», что оказывается полной неожиданностью для противника. Именно таким образом часто наносится «буравящий» удар цзуаньцюань или прямой удар бэнцюань с близкой дистанции в шею.
Из левосторонней саньтиши левая нога идет по внутренней дуге назад, а правая — вперед. Ноги меняются местами, и вы оказываетесь в правосторонней саньтиши. При этом корпус не должен наклонятся вперед или в стороны, голова находится на месте, плечи не передергиваются. Обратите внимание на то, что это не шаг вперед, а именно перемена позиций ног, на одном и том же месте (рис. 53).
Таким же образом выполняется и обратный сыцзяобу — левая нога идет вперед, правая нога — назад.
Перемена позиций ног происходит не поочередно, а одновременно за счет невысокого, быстрого прыжка. Это передвижение сегодня широко используется в единоборствах, в том числе и в боксе, и именуется «разножкой». Эти передвижения лучше всего тренировать перед зеркалом, следя за тем, чтобы голова оставалась на одном уровне.
6. Цисинбу — семизвездный шаг
Семизвездный шаг получил свое название за своеобразную траекторию, напоминающую конфигурацию созвездия Большой медведицы. Это передвижение используется для быстрого сближения с противником в сочетании с несколькими последовательными ударами руками.
Из левосторонней саньтиши сделайте полшага вправо-вперед правой ногой (рис. 54). Левая нога идет по внутренней дуге вперед, проходя перед правой (2), затем правая нога делает шаг вперед, оказываясь перед левой (3). На этом заканчивается первая часть передвижения. Вы находитесь в правосторонней саньтиши.
Левая нога делает полшага вперед-влево (4), правая нога делает шаг вперед, проходя по внутренней дуге перед левом ногой (5), левая нога тотчас делает шаг вперед и ставится перед правой (6). Вы находитесь в левосторонней саньтиши. Эта вторая часть передвижения. Обращайте внимание на развороты корпуса во время движения, который как бы «виляет», не давая противнику понять, откуда последует атака.
Семизвездный шаг, если он выполняется быстро, может полностью дезориентировать противника и может быть очень эффективен в поединке.
7. Лунсинбу — шаг дракона
Шаг дракона выполняется по двум параллельным линиям в форме буквы «5». Он получил это название за сходство своей траектории с извивающимся хвостом дракона. Этот шаг по форме несколько напоминает хобу, однако здесь носки обеих ног развернуты наружу, что позволяет принимать устойчивую позицию или выполнять подцеп стопы противника снаружи. Лунсинбу обычно используется в форме дракона (см. «двенадцать животных»)вместе с резкой переменой уровня атаки.
Из левосторонней саньтиши левая нога делает небольшой подшаг вперед, носок разворачивается влево, правая нога по дуге идет вперед, носок разворачивается наружу. Затем вперед идет левая нога и т. д. (рис. 55, 56–59).
8. Тяобу — перемена ног прыжком
Тяобу похож на четырехугольный шаг или «разножку» сыцзяобу, однако если сыцзяобу выполняется при неподвижном корпусе, то при тяобу корпус может подниматься и опускаться. Тяобу используется для усиления импульса удара или блока.
Подпрыгнув на 15–25 см, быстро поменяйте позицию ног в воздухе, при этом можно сместиться немного вперед (рис. 60–63).
Это передвижение используется, в частности, в приеме «ворваться в лес», который и показан на рисунке.
9. Юэбу — прыжок вперед
Это передвижение используется для резкого сближения с противником и изменения уровня атаки.
Из левосторонней саньтиши перенесите центр тяжести на левую ногу (рис. 63). Сразу же после этого, толкнувшись левой ногой, сделайте прыжок вперед и вверх. Приземлившись на правую ногу и полностью согнув ее в колене, вытяните вперед левую ногу, полностью распрямив ее. Таким образом вы приняли позицию пубу (рис. 64–65).
В боевой ситуации это может рассматриваться как удар соперника ребром левой стопы в голень.
Юэбу также может иметь вид простого прыжка вперед без прихода в пубу и изменения уровня атаки. В этом случае конечной позицией будет являться саньтиши.
10. Хуаньбу — сменный шаг
Это передвижение используется для ухода от атаки противника с последующей резкой контратакой и шагом вперед. Хуаньбу часто встречается в разделе пяти первостихий.
Из правосторонней саньтиши сделайте шаг назад — сайбу, скользя носком правой ноги по полу. Затем поднесите к внутренней стороне щиколотки правой ноги левую ногу, не ставя ее на пол, левый носок оттянут вверх (рис. 66–67). Затем сделайте быстрый шаг вперед левой ногой и подшаг-гэнбу правой (рис. 68). Вы перешли в левостороннюю саньтиши.
Способы отработки передвижений
Первых три-четыре месяца занятий следует отрабатывать лишь два базовых типа передвижений — цуньбу и хобу. Четыре передвижения — цуньбу, хобу, гайбу, чабу относятся к начальному этапу занятий; сыцзяобу, хуаньбу, лунсинбу — к среднему этапу; цисинбу, тяобу, юэбу — к высшему этапу.