14.2. Проблема ценностной ориентации современного спортивного воспитания

Как показано выше (см. главу 8), возможны различные формы (модели) спортивной культуры личности.

Одна из них – спортивно-прагматическая (утилитарная, инструментальная) культура.

Имеется в виду, что наиболее важными, значимыми для индивида в спортивной деятельности являются сугубо инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности. Наиболее ярким примером в этом плане является такая ценность, как возможность на спорте зарабатывать деньги, приобретать материальные блага и т. д. Именно такая ценностная ориентация на спорт характерна, например, для спортсменов в профессиональном спорте. К числу прагматических ценностей спортивной деятельности, безусловно, относится и то, что она ориентирует участников этой деятельности на постоянные достижения, успех. Утилитарность спортивной культуры может проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств и способностей (например, воли или других психических способностей, силы или других физических качеств и т. д.), элементов культуры в изолированности от других качеств и способностей.

Ориентация спортивного воспитания на эту разновидность спортивной культуры предполагает, что при формировании у воспитуемых ценностно-избирательного отношения к спортивной деятельности на первом плане у педагога будут находиться какие-либо из указанных прагматических ценностей. Направления спортивного воспитания, связанные с прагматической (утилитарной, инструментальной) ориентацией имеют право на существование. Особенно важное значение в этом плане имеет воспитание ценностно-избирательного отношения индивида к спортивной деятельности с ориентацией на такие ее ценности, как возможность на основе участия в спортивных тренировках и соревнованиях содействовать сохранению и укреплению здоровья, физическому самосовершенствованию, воспитать волю, мужество, дисциплину и другие психические качества, способности.

Но возможна другая форма (модель) спортивной культуры личности – негуманная (антигуманная).

Она имеет место в том случае, если основными ценностями спортивной деятельности для индивида являются такие, которые противоречат общекультурными ценностям гуманистической ориентации – например, возможность продемонстрировать свое превосходство над другими, реализовать националистические идеи, решить узкокорыстные политические задачи, проявить агрессивность и т. п.

В принципе спортивное воспитание может быть ориентировано на формирование у воспитуемых и такой спортивной культуры личности. Но в этом случае оно вступает в противоречие с гуманистическими принципами и ориентацией общей системы современного воспитания. Чтобы этого не случилось, спортивное воспитание должно быть ориентировано не на формирование у воспитуемых негуманной (антигуманной) культуры личности, а на противодействие этому.

Наиболее важное значение в современных условиях имеет спортивное воспитание, целью которого является формирование у воспитуемого (при его активном участии) гуманистического отношения к спортивной деятельности (гуманистически ориентированной спортивной культуры личности).

Основные особенности гуманистического отношения к спорту, гуманистически ориентированной спортивной культуры личности:

– знание, понимание и позитивная оценка концепции гуманизма, его ценностей (идеалов, норм и образцов поведения и т. п.), их роли и значения в современном обществе, в том числе в сфере спорта, умение обосновать эту оценку;

– знание, понимание и позитивная оценка гуманистического значения спортивной деятельности, умение обосновать эту оценку;

– знание тех факторов, от которых зависит это значение спорта;

– стремление (желание) ориентироваться в спортивной деятельности на гуманистические ценности;

– качества и способности (умения и навыки), которые позволяют эффективно действовать в спорте в соответствии с такой ориентацией;

– реальное участие в спортивной деятельности с целью использовать ее для целостного развития личности, содействия реализации гуманистических ценностей;

– результаты спортивно-гуманистической активности: сформированные в результате участия в спортивной деятельности качества и способности, характеризующие целостное развитие личности; нравственное поведение в спорте; адекватный гуманистическим идеалам стиль (образ) жизни, характер взаимоотношений с другими людьми; негативное отношение к лицам, поведение которых противоречит идеалам гуманизма.

Итак, воспитание спортивной культуры личности как важное направление спортивного воспитания имеет сложную структуру (см. таблицу 10). Оно предусматривает решение комплекса задач, связанных с формированием и коррекцией у воспитуемых (при их активном участии) двух тесно связанных между собой, но все же относительно самостоятельных элементов позитивного ценностного отношения к спорту:

а) общего позитивного ценностного отношения (базиса спортивной культуры личности);

б) ценностно-избирательного отношения (ценностная надстройки этой культуры).

Таблица 10

Положение о том, что спортивное воспитание призвано содействовать приобщению воспитуемых к спорту, к ценностям спортивной культуры, признается фактически во всех публикациях, посвященных анализу этой педагогической деятельности. Так, А. Павлуцкий (Польша) характеризует спортивное воспитание как «систему целенаправленных индивидуальных и коллективных воздействий на личность воспитуемого, которые должны приводить к усвоению воспитуемым ценностей и норм культуры спорта, признаваемых и принятых социальной группой в качестве желательных». Другими словами, речь идет о «введении воспитуемого в круг ценностей и эталонов „чистой“ культуры спорта» [Павлуцкий, 1979, с. 28; Pawlucki, 1981, р. 173].

Однако иногда при анализе спортивного воспитания ограничиваются указанием на эту задачу и целевую установку спортивного воспитания.

Так, ученый из Голландии Вим де Хеер, которому принадлежит указанная общая характеристика спортивного воспитания, детализирует ее следующим образом: «Спортивное воспитание заключает в себе в качестве составных компонентов помощь со стороны взрослых, а также создание предпосылок для следующих процессов: а) достижения хороших спортивных результатов в сочетании с моральным удовлетворением от спортивной деятельности; б) формирования спортивного поведения; в) определения места спорта в общем укладе жизни» [Wim, 1975, р. 18].

По мнению Л. И. Лубышевой, которое она формулирует во многих своих публикациях, «ключевым моментом содержания спортивного образования является формирование спортивной культуры личности» [Лубышева, 2009, с. 209; см. также: Лубышева, 2006; Лубышева, Романович В. А., 2011 и др].

В работах автора [Столяров, 1998 г, 2002, 2004, 2009, 2011, 2013а, б, г] показана односторонность такой трактовки спортивного воспитания: обоснована необходимость учета и различения двух целевых установок этой педагогической деятельности:

1) воспитание спортивной культуры личности, позитивного ценностного отношения к спорту (приобщение к спорту, системе спортивных ценностей);

2) воспитание посредством спорта, т. е. использование спортивной деятельности для решения таких целей и задач, которые выходят за рамки этой деятельности, затрагивают различные направления личностного развития (телесно-физическое, когнитивное, эмоциональное, психосоциальное и др.).

Эти две возможные и необходимые целевые установки спортивного воспитания определяют соответствующие направления и компоненты структуры этой педагогической деятельности, тесно связанные между собой, но все же существенно отличающиеся друг от друга по целям, задачам, а потому также по формам и методам.

На необходимость различения этих двух направлений спортивного воспитания указывают и другие исследователи [см.: Никсон Х. Л., 2005; Павлуцкий, 1979; Степовой, 1972; Alonso, 1993; Arnold, 1997; Cagigal, 1969; Marcinkowski, 2000; Oittinen, 1997; Telama, 1985; Zuchora, 1987; Zukowska, 1983]. В их публикациях обращается внимание на то, что связанная со спортом воспитательная деятельность должна быть направлена не только на приобщение воспитуемых к спорту, к ценностям его «чистой» культуры, но и на решение других задач социализации и воспитания личности, т. е. на «воспитание спортом», «воспитание посредством спорта», «использование спорта в воспитательных целях»

Э. Майнберг пишет по этому поводу: «Точно так же следует заметить, что с момента включения физкультуры в программу школьного обучения в рамках этой дисциплины ставятся не только узкоспецифические цели, связанные с занятиями физкультурой и гимнастикой, но и другие цели, средством достижения которых в равной степени служат игра и спорт. Занятия физкультурой и гимнастикой – как бы мы ни называли этот предмет – в одно и то же время являются и целью, и средством. Девиз "Воспитание посредством спорта!" подчеркивает второе качество спортивных занятий, то, что они являются средством для достижения определенной цели, тогда как девиз "Воспитание ради спорта" делает акцент на самостоятельность и независимость целей занятий спортом» [Майнберг, 1995, с. 99].

С. Жуковска отмечает, что при анализе педагогической деятельности, связанной со спортом, «речь идет не только о воздействии спорта на личность, измеряемом ценностями спорта (воспитание через спорт), но также и о воспитании индивидуума для определенного участия в спорте, измеряемого воспитательными ценностями спорта (воспитание для спорта)» [Zukowska, 1983, р. 249]. Аналогичные термины использует М. Марчинковский [Marcinkowski, 2000]. Е. Алонсо и К. Зухора два указанных аспекта спортивного воспитания обозначают терминами «воспитание для спорта» и «воспитание посредством спорта», а Х. Л. Никсон – терминами «социализация к спорту» и «социализация через спорт» [Никсон Х.Л., 2005; Alonso, 1993; Zuchora, 1987].

Возможность воспитания посредством спорта определяется огромным потенциалом спортивной деятельности для позитивного влияния на личность и социальные отношения. Наличие такого потенциала в этой деятельности позволяет использовать ее педагогом (и самим воспитуемым в плане самовоспитания) для формирования и коррекции разнообразных качеств и способностей – физических, психических, эстетических, нравственных и т. д., а также соответствующих элементов культуры личности – телесной (физической), психической, эстетической, нравственной, экологической, коммуникационной и т. д.

Причем, в процессе воспитания ценностно-избирательного отношения индивида к спортивной деятельности с ориентацией на те или иные ее ценности создаются условия и для реализации этой возможности – для использования спорта в качестве средства решения комплекса воспитательных задач.

Так, если в спортивном воспитании ставится задача сформировать у воспитуемого (при его активном участии) такой аспект отношения к спорту, при котором учитывается ценность спортивной деятельности как средства формирования и повышения уровня физической подготовленности, двигательных способностей, то тем самым в определенной степени решается и задача воспитания посредством спорта телесной (соматической) культуры. В этом плане само спортивное воспитание выступает как элемент воспитания телесной (соматической) культуры личности – телесного (соматического) воспитания.

Если педагог в спортивном воспитании на первый план выдвигает нравственные ценности, то это позволяет ему внести определенный вклад, с одной стороны, в формирование (повышению уровня) у воспитуемого спортивной культуры с ориентацией на нравственное поведение в спортивном соперничестве (например, в соответствии с принципами «честной игры»), а, с другой стороны – в общее нравственное воспитание индивида, формирование (повышение уровня) его нравственной культуры. В этом плане само спортивное воспитание выступает как элемент воспитания нравственной культуры личности (нравственного воспитания).

В настоящее время повышается значение и такого направления спортивного воспитания, как спортивно-политическое воспитание [Столяров, 2005, 2010б, 2011; Хлопков, 2003, 2005] и такого его элемента, как спортивно-патриотическое воспитание [Бойко, 2008, 2009; Спортивно-патриотическое воспитание… 2010; Туманов, 2002 и др.].

Значимость спортивно-политического воспитания определяет не только важная роль политического воспитания в общей системе воспитания детей и молодежи, включая спортсменов, но и то обстоятельство, что спорт (особенно спорт высших достижений и олимпийской спорт) все чаще выполняет определенные политические функции, используются в политических целях.

Вот почему тех страны, в которых спорт высших достижений и олимпийский спорт занимают важное место в системе социальной политики, значительное внимание уделяют политическому воспитанию спортсменов и всех других субъектов спортивной деятельности.

Ярким примером в этом плане может служить система политического образования и воспитания спортсменов в Советском Союзе [см.: Кудренко, 1982; Кудрявцева Т.В., Неминущий, 1989; Массовая физическая культура и спорт… 1989; Починкин В. М., 1985, 1988; Степовой, 1972, 1984; Witt, Baumann R., 1984 и др.], которая была ориентирована на приобщение спортивной молодежи к идеалам и ценностям коммунистической идеологии.

Несколько иной подход к проблеме политического воспитания молодежи в спорте пропагандировался в ФРГ.

Вопросами этого воспитания в стране специально занималась комиссия по политике в отношении молодежи организации «Немецкая спортивная молодежь». В изложении председателя этой комиссии Петера Брааш концепция политического воспитания молодежи в спорте выглядит следующим образом. Спорт как средство формирования личности немыслим без политического воспитания. Политическое воспитание в спорте рассматривается как «самая важная второстепенная вещь». Оно должно осуществляться на трех уровнях.

1. Политическое воспитание как способ формирования поведения молодежи. Оно преследует следующие цели:

– подготовить молодежь к активному и эффективному участию в повседневной жизни;

– воспитать самостоятельность мышления, т. е. сделать молодежь как можно более независимой от различного рода влияний;

– научить распознавать направленность политических сил и сохранять независимость в личной и общественной жизни;

– научить отстаивать собственную инициативу и подавлять неправомерные притязания на господствующее положение.

2. Политическое воспитание как «чрезвычайная мера».

Средством этого воспитания являются мероприятия, посвященные тому или иному событию.

3. Политика в отношении молодежи как защита ее интересов.

Возможная тематика политического воспитания спортивной молодежи, по мнению П. Брааш, следующая:

– общественный строй страны-организатора соревнований и выводы относительно собственного поведения; спорт высших достижений и национальное представительство;

– кого спортсмены представляют за рубежом; каково отношение к спортсмену высокого класса за рубежом и в ФРГ;

– как комментируют соревнования пресса и радио; делаются ли попытки использовать международные спортивные соревнования в интересах политики и коммерции; кому и чему служат спортивные достижения;

– как относится «общество успеха» к спорту высших достижений; смысл и бессмысленность спорта высших достижений;

– роль спорта высших достижений в различных социальных системах; какое содействие оказывается спорту в ФРГ;

– кто строит и содержит спортивные сооружения; спорт и реклама; следует ли ожидать усиления коммерциализации спорта; в каких условиях окружающей среды мы занимаемся спортом [Клее, 1977].

Близкие к этому взгляды на основные направления, цели и задачи политического воспитания спортсменов изложены в статье К. Штриттматтера «К вопросу о дидактике спорта в политическом образовании» [Strittmatter, 1984]. Он отмечает, что члены и ответственные работники Немецкого спортивного союза – головной и крупнейшей организации в области спорта в стране – всегда были едины во мнении, что «только занятие спортом» не может быть единственной задачей их организации. Вместе с входящими в него организациями, такими, как Немецкая спортивная молодежь, Академия руководящих и административных кадров, а также учебными заведениями по повышению квалификации Союз включал в свою программу внешкольного образования темы и проблемы, имеющие социальную и социально-политическую направленность. Это, к примеру, такие темы, как воспитание личности, спорт и политика, спорт и мир, спорт и экология, спорт и безработица и др.

К. Штриттматтер приводит ряд других связанных со спортом тем и вопросов, которые могут обсуждаться в процессе политического воспитания и ориентированы на различные социальные группы.

Спортивные темы для обсуждения в процессе политического воспитания спортсменов (концепция К. Штриттматтера)

1-я тема: Спорт и общество.

Дидактические рамки:

• Является ли спорт интегрирующим моментом или он ведет к общественно-политическим изменениям? Целевые группы/области: спорт, партии, церковь, профсоюзы, промышленность.

• Содействие (ре)интеграции с помощью спорта: иностранные сограждане, лица, освобожденные из заключения, инвалиды, пожилые люди с трудом сохраняют или устанавливают групповые контакты. Темы или проблематика должны разрабатываться раздельно, в соответствии с целевыми группами. Целевые группы/области: спорт и спортивная молодежь, благотворительные и диатонические учреждения, представители иностранных групп, министерства юстиции и социальных вопросов, общества призрения и инвалидов, политические партии.

• Идеализм и материализм – значение почетной должности для нашего общества; связаны ли гонорар и заработная плата с зависимостью? Соответствует ли работа на общественных началах свободному общественному строю? Только ли то имеет ценность, что оплачивается? Целевые группы/области: спорт, церковь, социологи, исследователи культуры, благотворительные и диатонические учреждения, политические партии.

• Агрессивность в спорте и посредством спорта – является ли корректная игра утопией? Целевые группы/области: спорт, психологи, спортивные клубы, полиция, средства массовой информации.

• Место спорта в культуре; спорт в литературе, живописи, музыке и кино. Целевые группы/области: представители различных областей культуры, ученые в области спорта, политологи.

• Спорт и политика; осуществление политики с помощью спорта? Целевые группы/области: спорт, представители правительства, политики, СМИ, промышленность, организации по правам человека, церковь.

2-я тема: Спорт в трудовой жизни и в свободное время.

Дидактические рамки:

• Новые ценности благодаря спорту в свободное время; будущее рабочего времени и досуга; уровень здоровья или заболеваемости в результате неправильно организованного досуга. Целевые группы/области: организации, занимающиеся вопросами спорта и досуга, органы городского планирования, профсоюзы, здравоохранение, психологи, средства массовой информации, теологи.

3-я тема: Спорт и окружающая среда.

Дидактические рамки:

• Ответственность за сохранность окружающей среды, спорт в условиях экологического кризиса; спорт как фактор охраны окружающей среды; строительство спортсооружений, роль спорта в промышленности, выпускающей товары для отдыха и спорт как популярный вид туризма. Целевые группы/области: спортивные, лечебные и транспортные объединения, специалисты в области планирования ландшафта, судебные органы, политические партии, органы здравоохранения, специалисты в области городского планирования, туристические фирмы, организаторы проведения отпусков, специалисты в области охраны окружающей среды.

4-я тема: Международное спортивное движение.

Дидактические рамки:

• Олимпийские игры или мировые чемпионаты, вклады в международную дискуссию по вопросам мира? В какой мере встречи между преподавателями спорта, должностными лицами, учеными, заинтересованными представителями экономики, журналистами и зрителями могут способствовать осуществлению стремления к миру? Целевые группы/области: международные и национальные союзы, Международный и Национальные Олимпийские комитеты, организации по правам человека, церковь, религиозные корпорации, представители экономических конгрессов, политические партии, представители правительственных органов, средства массовой информации.

5-я тема: Спорт и новые средства массовой информации.

Дидактические рамки:

• Влияние новых технологий в области средств массовой информации на спорт; способствуют или мешают занятиям спортом среди населения средства массовой информации? Какое влияние оказывают сообщения на спортивные темы с точки зрения его места в системе общественных ценностей? Целевые группы/области: спорт, ученые – специалисты в области коммуникации и по рекламе, общественно-правовые и частные организации, педагоги.

6-я тема: Спорт для всех – всякий вид спорта для каждого?

Дидактические рамки:

• Служит ли спорт человеку? В большом спорте цель оправдывает любые средства. Необходимо ли в определенных случаях производить изменения в генетическом аппарате, если человек по своим нынешними способностям и свойством уже не справляется с новыми задачами? Ограничивается ли равенство шансов в спорте – если к нему вообще стремятся – только спортивными снарядами? Целевые группы/области: спорт, наука о спорте, органы здравоохранения, педагогика, этика, заинтересованные круги, политические партии, промышленность, союз охранены детей, церковь, средства массовой информации.

• Какие виды спорта подходят для отдельных людей? Для каких слоев общества должны быть выработаны новые мотивы? Где и для каких групп людей существуют естественные, социологические и, возможно, территориальные границы? Целевые группы/области: представители спортивных кругов, специалисты в области науки о спорте, психологи, педагоги, промышленность по выпуску спортивных товаров и принадлежностей, представители женских союзов, теологи [см. Strittmatter, 1984].

Как видно из изложенного выше в рамках концепции, на которую ориентировалась система политического воспитания молодежи в спорте в ФРГ, этому воспитанию придается такое широкое толкование, что во многом оно утрачивает свою специфику политического воспитания.

В настоящее время наиболее важная задача педагога (и самого воспитуемого в рамках самовоспитания) состоит в том, чтобы использовать огромный потенциал спортивной деятельности не только для формирования и совершенствования каких-то отдельных качеств и способностей (физических, интеллектуальных, нравственных, эстетических и др.) и элементов культуры личности (телесной, психической, нравственной, эстетической и т. д.), но для приобщения воспитуемых ко всему многообразию культурных ценностей, для разностороннего и гармоничного развития, т. е. гуманистического воспитания личности.

Для характеристики формы (модели) спортивного воспитания, ориентированной на воспитание гуманистического отношения к спортивной деятельности (гуманистически ориентированной спортивной культуры личности) и гуманистического воспитания посредством спорта автор ввел понятие «спортивно-гуманистическое воспитание» [Спортивно-гуманистическое воспитание… 2000; Столяров, 1984, 1988а, б, в, г, д, 1989а, б, 1990а, в, г, 1997а, 2000, 2009; Столяров, Козырева, 2002; Stolyarov, 1978а, b, 1989], которое стало использоваться и другими авторами.

Проблемы спортивно-гуманистического воспитания детей и молодежи по инициативе автора специально обсуждались на Всесоюзной научно-практической конференции (1–4 июня 1990 г., г. Минск) [Спортивно-гуманистическое движение…, 1990].

Спортивно-гуманистическое воспитание, дополняющее базисное спортивное воспитание, призвано решать комплекс важных социально-педагогических задач: содействовать формированию и совершенствованию у детей и молодежи знаний о тех гуманистических ценностях (идеалах, нормах и образцах поведения и т. п.), которые могут быть реализованы в спорте и посредством спорта, интереса к этим ценностям, стремления их реализовать, таких умений и навыков, которые действительно позволяют это сделать, а в итоге – гуманистически ориентированных качеств личности и образа (стиля) жизни, правил поведения, социальных ролей, норм и образцов взаимоотношений с другими людьми. Оно призвано воспитывать позитивное отношение ко всему в спорте, что содействует реализации гуманистических ценностей, и негативное отношение ко всем антигуманным явлениям в спорте, антигуманным формам и средствам его использования.

Особенно важное значение в спортивно-гуманистическом воспитании имеет воспитание гуманистически ориентированного поведения в спортивных соревнованиях и в других видах соперничества. Такое поведение, как минимум, предусматривает проявление мужества, воли, настойчивости для того, чтобы показать максимально возможный результат, одержать победу, но при этом отказ от желания победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения ущерба здоровью соперникам, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других антигуманных действий.

Отмеченная выше ценностная ориентация и комплекс соответствующих задач спортивно-гуманистического воспитания определяет его огромное социально-педагогическое значение.

Можно выделить два основных аспекта этого значения.

Во-первых, спортивно-гуманистическое воспитание имеет важное значение для формирования у субъектов спортивной деятельности гуманистического отношения к спорту (гуманистически ориентированной спортивной культуры личности).

Необходимость решения этой задачи определяется тем, что, как обосновано в работах автора [см.: Столяров, 1998а, 2011] и многих других исследователей, огромный гуманистический культурный потенциал спорта используется в настоящее время недостаточно полно и эффективно (особенно это касается роли спорта в реализации духовно-нравственных и других, связанных с ними, ценностей).

Более того, нередко духовные ценности вообще отступают на задний план. Наблюдается девальвация нравственных и других духовных ценностей в спорте, особенно в спорте высших достижений. На первый план выходят ценности, связанные с достижением материальных благ, славы, превосходства одного человека над другим, одной нации (страны) над другой и т. п. Отмечается возрастание физического насилия, жестокости, грубой игры в спорте. Все большее число стран сталкивается с волной насилия, грубости, агрессивности в спорте, с побоищами между болельщиками во время и после футбольных, хоккейных и других матчей. Имеется немало фактов негативного влияния спорта на социальные отношения различных стран и народов, использования его в качестве средства разжигания межнациональных конфликтов, решения узкокорыстных политических целей, для доказательства превосходства (иногда к тому же мнимого) одной страны, одного общественного строя и т. д. над другими.

Значит, актуальной в настоящее время является задача преодоления этих негативных явлений современного спорта, его гуманизация [см.: Столяров, 1997б, 1998в, 2011 и др].

Решение этой задачи во многом зависит от ценностных ориентации субъектов спортивной деятельности: на какие ценности они ориентированы в сфере спорта, чем (какими сторонами, функциями) она их привлекает, т. е. от направленности их спортивной культуры. Поэтому столь значимой является роль спортивно-гуманистического воспитания как важного фактора придания гуманистической ориентации ценностно-избирательному отношению субъектов спортивной деятельности, их спортивной культуре.

К сожалению, в последнее время в нашей стране усиливается прямо противоположная тенденция. В связи с резкой критикой существовавшей ранее жестко идеологизированной системы планирования духовной жизни народа и плановой «воспитательной работы с массами», на основе сведения морали к моральной педагогике, понимания ее как идеологического средства «вбивания правильных» и «выхолащивания неправильных» идей и мотивов поведения наблюдается пренебрежительное отношение к воспитательной работе и воспитателям вообще. Все реже употребляется само слово «воспитание».

Все чаще наблюдается ситуация, когда о нравственно-эстетических, как и вообще о культурно-гуманистических, проблемах спорта говорят лишь в речах и докладах, а на практике они полностью игнорируются. Спорт рассматривается как сфера, индифферентная к этим проблемам. Нередко полагают, что «ввиду своих особых заслуг перед обществом (а среди профессионально занятых в сфере спорта людей эта точка зрения встречается не так уж редко) спорт может игнорировать как мораль, так и духовность вообще» [Васильева, 1989, с. 57].

Все это негативно отражается и на отношении к вопросам воспитания подрастающего поколения, в том числе и в сфере спорта. Этим вопросам уделяется здесь все меньшее внимание. Основной акцент в данной сфере делается на подготовку спортсменов, показывающих высокие результаты, с тем, чтобы они как можно быстрее начали зарабатывать деньги – для самих себя, для тренеров, для родителей и т. д. Сам процесс «воспитания» нередко преподносится в искаженном виде.

Так, например, обосновывается необходимость формирования у спортсменов агрессивности как одного из необходимых и полезных качеств для спортивной борьбы [см., например: Вайнтшейн, 1981, с. 22; Осташев, 1982, с. 62].

Однако значение спортивно-гуманистического воспитания выходит за рамки одного лишь спорта.

Во-вторых, воспитание гуманистического отношения к спорту и гуманистическое воспитание посредством спорта – важный элемент общегуманистического воспитания личности, которое приобретает все более важное значение в современном обществе.

Завершая характеристику значимости спортивно-гуманистического воспитания, следует отметить еще одну его важную особенность.

Рассчитывать на определенный эффект может лишь та воспитательная программа, которая по своему содержанию, по используемым средствам способна вызвать интерес и одобрение детей и молодежи. Но для этого эта программа должна соответствовать системе признаваемых ими ценностей.

К числу таковых, как показывают исследования, относятся ценности совершенствования, эмоциональные, интеллектуальные ценности [см. Zukowska, 1994, 1996]. Спортивно-гуманистическое воспитание ориентируется именно на эти ценности.

Таким образом, спортивно-гуманистическое воспитание в полной мере соответствует не только тенденциям современного общественного развития, в том числе в области образования и воспитания, интересам и потребностям современной цивилизации, а также тем задачам и проблемам, на разрешение которых направляет усилия наша страна, но также интересам и потребностям детей и молодежи. Оно может внести существенный вклад в решение актуальных социальных задач человеческой цивилизации, в процесс преобразования современного общества на основе идей гуманизма.

Вот почему в Декларации «Молодые люди и спорт», принятой на 8-й Конференции министров спорта европейских стран, подчеркивается, что занятия спортом должны рассматриваться с позиций гуманизма. В соответствии с этим специалисты, организующие эти занятия, должны направлять свои усилия на решение комплекса социально-педагогических задач:

• развитие у молодежи психических и физических качеств;

• обучение этическим ценностям, справедливости и дисциплинированности;

• воспитание уважения к себе и другим людям, в том числе и к группам меньшинства;

• обучение терпимости и ответственности как предпосылки жизни в демократическом обществе;

• воспитание способности самоконтроля и развитие положительных качеств личности;

• пропаганду здорового образа жизни [Европейский Манифест… 1996].

Итак, в соответствии с изложенным выше педагогическая деятельность в структуре спортивного воспитания имеет следующие тесно связанные между собой и дополняющие друг друга направления:

– воспитание общего позитивного отношения к спорту;

– воспитание ценностно-избирательного отношения к спорту;

– воспитание посредством спорта.

Таблица 11. Основные направления педагогической деятельности в структуре спортивного воспитания