Этапы постижения Цигун

Этапы постижения Цигун

В большинстве школ Цигун, вся практика «внутренней работы» под разделяется на три большие части, называемые «три этапа достижения мастерства». Каждая из них формируется на основе тех изменений, которые происходят в энергетических структурах человека. «Три этапа достижения мастерства» в Цигун это:

1) Первый этап: «Упражняя Семя, изменяем Ци»;

2) Второй этап: «Упражняя Ци, изменяем Дух»;

3) Третий этап: «Изменяя Дух, возвращаемся к пустоте».

Три этапа это не три различных комплекса упражнений, а постепенное углубление осмысления производимых действий и рост «Внутренней» наработки.

Помимо «Трех этапов мастерства», на начальном уровне необходимо выучить теорию и отработать ряд вспомогательных и подготовительных упражнений. Исходя из этого, в ряде школ ввели еще один дополнитель ный этап: «Этап базовых упражнений».

Этап базовых упражнений

Этап базовых упражнений предваряет «Три этапа достижения мастерства» и представляет собой создание технической и теоретической базы. Это тренировка внешней формы, укрепление основных групп мышц, изучение основных позиций и постулатов.

Новичку, какого бы возраста он не был, необходимо время, чтобы он смог понять базовые требования, привыкнуть к школе и характеру движений.

Первый этап

«Упражняя Семя, изменяем Ци»

В теории Цигун считается, что энергетическая субстанция Цзинь (Семя) в основном сосредоточено в нижнем отделе корпуса — в нижнем Даньтянь и почках. Налаживая свободное, спокойное дыхание и наполняя тело животворным Ци, человек соединяет Цзинь и Ци, в результате чего формируется «очищенное» или «утонченное» Ци. Этот процесс происходит при активном использовании дыхания животом (абдоминальное дыхание), которое производится не межреберными мышцами, а животом.

На первом этапе занятий, Ци циркулирует по двум основным энергетическим каналам (меридианам) — Переднесерединному (Жэньмай) и заднесрединному (Думай). На вдохе Ци опускается по шее, вдоль средней линии груди, живота, через нижний Даньтянь, к точке Хуэйинь, расположенной в промежности. Здесь заканчивается Переднесерединный меридиан. Н выдохе Ци восходит по заднесрединному меридиану вдоль позвоночника к затылку, макушке и подходит к верхнему нёбу.

Верхняя точка языка Иньцяо играет роль своеобразного моста, между заднесрединным меридианом, заканчивающимся на верхнем нёбе и Переднесердинным меридианом. Когда язык поднят и прижат к нёбу, Ци циркулирует по двум каналам, когда он опущен, циркуляция прекращается.

Как правило, на вдохе язык поднят, а на выдохе опущен.

Циркуляция энергии Ци по Переднесерединному и Заднесрединному меридианам называется Малой Небесной орбитой. Для того, чтобы в достаточной степени овладеть этим этапом, требуется не меньше трех месяцев ежедневных кропотливых занятий.

Второй этап

«Упражняя Ци, изм еняем Дух»

Согласно древним Даосским понятиям, для овладения этим этапом требуется не менее девяти месяцев, что соответствует сроку созревания плода в утробе матери. В старых школах Цигун этот этап тренировки называют «Преодолением девятимесячной заставы».

На этом этапе занятий необходимо напитать энергией Ци все части тела, а не только сосредоточить Ци в нижнем Даньтяне, как это делалось на первом этапе. Второй этап посвящен открытию каналов Большой Небесной орбиты. Движение Ци осуществляется не только по Переднесерединному и заднесрединному меридианам, но и затрагивает энергетические каналы, расположенные на верхних и нижних конечностях.

В это время открывается верхний Даньтянь, расположенный в голове. Считается, что именно здесь сосредоточивается Дух. После этого становятся ощутимыми качественные изменения от занятий Цигун. Человек становится духовно целостной личностью, а сознание полностью контролирует все процессы, происходящие в организме. Кроме этого волевым усилием он может напитывать энергией и окружающих. Даосы считали, что человек как бы пробуждается в новом духовном обличии.

Пробуждение высших духовных сил человека ведет к тому, что он свободно следует путям Великого Дао. Находясь в состоянии Увэй (недеяния) он позволяет мировым потокам Ци соединяться с «внутренним» Ци своего организма. В результате соединения этого внешнего окружающего Ци Вселенной с «внутренним» человеческим Ци, происходит единение вселенского и человеческого в единую функциональную систему.

Сознание становится незамутненным не только во время занятий Цигун, но и в любом обыденном мирском поступке. Любое действие производится как бы безучастия человека, интуитивно, но при этом вполне осознанно. Древние Даосы называли это состояние «не–мыслием» (Унянь). Движущей силой выступает волевой импульс, происходящий из сердца.

Помимо дыхательно–медитативных упражнений, на этом этапе предусматривается соблюдение ряда предписаний общего характера, например, уменьшения количества мяса в рационе питания, отказ от жирной пищи, преимущественное питание овощами и т. д.

Таким образом, на втором этапе постижения мастерства в Цигун, адепт постепенно перестраивает свою жизнь, соблюдая определенные морально–этические правила и нормы «высокой» морали, что приводит к очищению сознания. Человек приучается думать сердцем. В это время простые занятия перерастают в путь подвижничества. При этом все происходящее происходит естественно, без форсирования и насилия над собственным телом и Душой.

Третий этап

«Упражняя дух, возвращаемся к Пустоте»

Этот этап отличается тем, что здесь не вводятся новые упражнения, даже наоборот, их количество может быть сведено к минимуму. В душу занимающегося приходит абсолютный покой и внутреннее умиротворение. Человек восходит к своему первоистоку и полностью сливается с мировым потоком изменений. Такое состояние наступает не менее, чем через девять лет занятий. Такое количество времени не случайно. Именно столько просидел легендарный основатель Чань буддизма Бодхидхарма (Дамо) в состоянии глубокой медитации лицом к стене. Считается, что именно этот срок позволяет полностью понять собственную при

роду.

Формула этапа такова: «Упражняя Дух, восходим к пустоте и вновь возвращаемся к Уцзи (Беспредельному), что делает сердце ясным и позволяет прозреть свою природу».

Это состояние Будд и просветленных даосов. Человек может творить истинные чудеса, полностью управлять не только собой, но и самим, ходом событий в этом мире.