Примечания

Примечания

1

Второй комплекс более подробно описан в книге Гу Люсиня: «Пушечные удары» – М., Либрис, 1998. Там же продолжено описание теории. – М. Б.

2

Понимание техники – это понимание и овладевание длительностью времени, а понимание формы – это понимание и управление пространством. – Прим. автора.

3

«Сердце» – часто, душевный настрой. – М. Б.

4

В китайском языке ци — воздух, газ, а также энергия. Энергия вообще и жизненная энергия в организме. Мы мереводим: энергия. – М.Б.

5

Из текста следует, что мысль и — внутренняя, т. е. когда человек думает о чем-то внутреннем, а шэнь — внешняя мыслительная энергия, т. е. когда человек сосредотачивает внимание на чём-то вне его тела. Шэнь — сокращение от цзиншэнь – психика. – М. Б.

6

Квадратом фан автор называет многоугольник – М.Б.

7

Макушечное усилие – это направленность макушки вверх: голову вытягивают вверх, но без какой бы то ни было силы. – М.Б.

8

Отпускание на растяжение фанчан вызывает ощущение, будто бы в корпусе и руках стимулируется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из-за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о присутствии в корпусе и руках грубого и короткого. Поэтому когда корпус и конечности отпускают на растяжение, то автоматически исключается такой недостаток, как возбуждающее усилие-цзинь с образованием грубой силы. – Прим. автора.

9

Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести.

10

Когда ведут энергию с пустотой и легкостью сердечной мысли без присвоения и с чистотой и ясностью в самом себе, то пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом, и пустое и полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и естественно переходить одно в другое, это и есть «двойная легкость» и не считается болезнью.

11

«Двойное плавание»: руки в пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и нога, находящаяся в избыточной полноте, при смене позиций она тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В результате все тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плавание», поэтому считается болезнью.

12

Юйшоу, действие под углом 45° к ортогональным осям перемещений – М. Б.

13

Напоминаем, что квадратом автор называет многоугольник – М. Б.

14

Т. е. жемчужное ожерелье – М. Б.

15

Так называемое прерывание мысли говорит о том, что мысль и движение теряют ритмичность, внутреннее и внешнее не едины, мысль уходит наружу, в движениях нет хозяина.

16

Один чи равен 10 цуням, примерно 1/3 метра – М. Б.

17

Пах – это область точки «встреча инь» хуэйинь , расположенная в промежутке между уретрой и анусом.

18

Подпирание, ляо — движение ладонью вверх – М. Б.

19

Собирание – завершающее движение комплекса, здесь же предварительное собирание. – М. Б.

20

Должно быть: левая нога. – М. Б.

21

Участок между большим и указательным пальцами в позе «ладонь» – М. Б.

22

А. Стручков предлагает называть «дозорный привстал в стременах», но в китайском тексте стремена не упоминаются. – М. Б.

23

В китайском тексте возможна ошибка. – М. Б.

24

Другие названия: «удар кулаком в поддержку сердца» – ху синь чуй и поза «бью тигра» – да ху ши.

25

Видимо, ошибка, см. рисунки на номер больше. – М. Б.

26

«Отталкиваться» дэн означает выбрасывать ногу с силой, как бы упираясь в пространство. – М. Б.

27

Сворачивание – сжимание большого кольца до маленького, обычно используется в усилии-цзинь пропускания, проявляется при «ходьбе». Свернув до оконечности наматывания нити, получают усилие-цзинь накопления. Отпускание возникает при разворачивании малого кольца в большое, обычно используется в усилии-цзинь отражения, проявляется в прилипании. Достигая пустого места противника, становится выпуском.

28

Луань – мифическая птица, напоминающая фазана, когда ее увидят, под Небом устанавливается покой – М. Б.

29

«Руки-облака» по-китайски юныиоу, круговращение рук – тоже юныиоу. Автор использует разные иероглифы юнь. Мы следуем автору. – М. Б.

30

Ци Цзигуан (1528–1587) – видный военачальник, написал ряд книг по воинским искусствам, создатель комплекса «длинный кулак» из 32-х форм.

31

«Две руки» – по существу, одна рука, состоящая из предплечья и плеча. – М. Б.

32

Чун чуй, вероятно, формы 51–52 – М. Б.

33

«Пушка» символизирует пушечный удар кулаком, а «ворота» – грудь.

34

Здесь подразумевается взаимное опирание двух людей, использование восьми способов и усилий- цзинь : отражение- пэн , откатывание -люй, сдавливание- изи , нажимание- ань , срывание- цай , расчленение- ле , «локтение»- чжоу и опирание- као .

35

Откатываясь и привлекая к собственному телу, всё же оставляют пустое пространство, куда и вводят его. Однако руки должны отражать. И, кроме того, нужно следить, чтобы во время откатывания мои руки не приклеивались к моему телу: «локти не приклеивались к ребрам», острия локтей не должны заходить за корпус, иначе не удастся выпустить усилие-цзинь при контратаке.

36

Ладонь задней руки косо направлена вперед-вверх, предохраняя от удара по лицу, это оборонительный способ для рук, он также удобен для захвата или пропускания противника или для перехода к толканию, чтобы постепенно вывести противника из устойчивой стойки; корпус сидит впереди, передняя нога в полноте.

37

Расчленение – термин, предложенный А. Стручковым. Возможно, не очень удачный. – М. Б.

38

Который ходит только наискось на две клетки вокруг короля, не покидающего «дворца» – М. Б.

39

Таблички с именами предков стояли в каждом китайском доме, культ предков – важнейший в китайской традиции – М. Б.

40

Свет глаз мугуан — луч взгляда, направление взора, а дух глаз яньшэнь — выражение глаз, когда мы, например, говорим: глаза – зеркало души». – М. Б.

41

Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствительность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче всего развивается осязание – М. Б.

42

В корпусе-луке у У-Воинственного верхней вершиной служит точка «большой позвонок» дачжуй (7-й шейный), что уменьшает степень регулирования движений.

43

По-китайски «посаженное запястье» цзовань — М. Б.

44

Существуют и другие представления о расположении среднего и верхнего полей пилюли, например, в центре груди и центре мозга – М. Б.

45

В старых книгах часто пишут иносказательно. «За спиной» подразумевает лишь неотставание при его отходе. Ниже «спина» – отходящий противник. – М. Б.

46

Обычная в Китае скромная ссылка на себя – М. Б.

47

Иероглиф ши после фамилии Чэнь пишут по-разному. Иногда это иероглиф, означающий «стиль». Иногда – «господин» или «господа», он же – просто выделении фамилии, чтобы не путать с другими словами. Переводчик придерживается оригинала. – М. Б.

48

Данная биография составлена на основе книг Чэнь Цзымина «Техника тайцзи-цюаня Чэнь, распространенного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэньсяня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного ранее Тан Хао-шэном.

49

Цзин — воспроизводящая энергия, шэнь — духовная энергия, психика. – М. Б

50

Собрано на основе методов тренировки старого комплекса стиля Чэнь, но можно использовать эту информацию и занимаясь новым; это также показывает сложность старой формы.

51

Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует Чжу Си: « Хао - жань — образ полноводного потока, ци — то, что называют заполняющим тело». «Врожденное великодушие, чувство справедливости в восприятии мира» – словарь И. М. Ошанина, 1952 г. Ци широкой души.

52

Уюнь, лю ци: биопогодные ритмически изменяющиеся энергии – М. Б.

53

Есть и другие мнения, где начинаются и кончаются эти каналы – М. Б.

54

Занимаются воинскими искусствами – М. Б.

55

Речь о переходе от восприятия внешнего к вниманию к внутреннему состоянию – М. Б.

56

Ведь напротив этих двух усилий-цзинь находятся их узловые точки. Здесь дом, куда возвращается усилие-цзинь ног. Усилие-цзинь поясницы опускается немного ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое усилие-цзинь автоматически округляется.

57

Пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьющий родник» юнцю-ань должна быть пустота; если нет пустоты, пальцы не прилагают сил, а неиспользование силы означает, что сзади и спереди полнота, лишь в промежутке пустота.

58

На меридиане мочевого пузыря, обе на уровне чуть ниже ключицы – М. Б.

59

Это точки на переднесрединном канале действия – жэньмай. – М. Б.

60

Точка «долгая прочность» находится на кончике копчика, точки «кольцевой прыжок» – в центрах ягодиц – М. Б.

61

Речь, очевидно, идет не о канале, а об энергии, движущейся к каналу. Аналогично ниже про канал действия – М. Б.

62

Нет такой канонической точки. Есть хэгу с другим иероглифом гу — общая долина, выше указательного пальца у второй лучевой кости – М. Б.

63

Вообще-то «чиновники» – органы чувств, но здесь, скорее всего, плотные внутренние органы – М. Б.

64

Юй – мифический правитель древности, победитель потопа, создатель особых танцев против болезней, вызванных влажностью. Эти танцы – один из предшественников воинских гимнастик ушу – М. Б.

65

На пальцах стопы у ногтя – М. Б.

66

Нет такой канонической точки – М. Б.

67

Нет такой канонической точки, возможно, это точка чжибянь на меридиане мочевого пузыря, по бокам позвоночника у основания спины – М. Б.

68

На меридиане мочевого пузыря на спине на уровне 2–3 грудного позвонка – М. Б.

69

Душа-по – энергия, хранящаяся в легких. – М. Б.

70

Лань ца и. В комплексах названо «ленивое поджимание одежды» лань чжа и — длинную одежду перед боем подбирали – М. Б.

71

Считается, что храбрость определяется состоянием желчного пузыря – М. Б.

72

Чацзяо, тогда как в описании форм – цацзяо : потирание стопы; такие расхождения встречаются не раз – М. Б.

73

Примечание: приведенные выше формы относятся к старому комплексу стиля Чэнь, здесь они приведены для сведения.

74

Цянь и кувь, меха и флейта – обычные образы инь и ян, женского и мужского, причем кузнечные меха – образ женского, а флейта или трубка у мехов – мужского – М. Б.

75

Созерцание и остановка (мышления) – погружение в состояние самадхи. См. подробно в книге Ма Цзижэня «Цигун» – М. Б.

76

Имеется в виду истинная природа человека, его прирожденное, и жизнь как предначертание – М. Б.

77

О шее, плечах, локтях, груди, ягодицах и коленях уже сказано выше, здесь не повторяемся.

78

Главная рука – ведущая. – М. Б.

79

Разогрев почек и мочевого пузыря и есть «цветы на снегу»: стихия почек и мочевого пузыря – вода. – М. Б.

80

Здесь автор использует иероглиф юяб-облако, тогда как выше – юяб-круговращение – М. Б.

81

Цзяшоу : парное упражнение, предложенное Чэнь Вантином, ныне называют туйшоу – толкающие руки.

82

Лян – примерно 37 г, цзинь – 870 г. Но в разные времена и в разных местах Китая меры веса были разные – М. Б.

83

Иероглиф отсутствует в словарях, транскрипция и перевод приблизительны – М. Б.

84

В приведенных в книге комплексах ряда форм нет – М. Б.

85

Главки 7 и 8 заимствованы из книги Чэнь Цзымина «Техника распространенной в мире гимнастики „Великий предел“ стиля Чэнь» – «Чэнъ-ши шичуань тайцзи-цюань шу», изданной в 1952 г. в Шанхае.