Формы (модели, разновидности) спортивной культуры личности

Ценностно-избирательное отношение к спорту существенно отличается у разных лиц в зависимости от того, в чем они усматривают ценность спорта, чем спортивная деятельность привлекательна для них. В соответствии с этим и спортивная культура разных людей имеет разное содержание, характер и даже противоположную (гуманистическую или иную) направленность [509, 522, 523, 524].

На это важное положение теории спортивной культуры личности авторы большинства научных публикаций, в которых она анализируется, не обращают внимание: рассуждения, как правило, ведутся о спортивной культуре личности вообще.

Конкретное содержание, специфическую направленность, особенности спортивной культуры личности определяют ценностные ориентации, установки индивида: идеалы, нормы, образцы поведения, на основе которых он оценивает спорт, приписывает спортивной деятельности те или иные ценности, ставит и решает определенные задачи и т. д., а также те новые (или модифицированные старые) идеалы, нормы, образцы поведения, которые формируются под влиянием спортивной активности.

Существует множество форм спортивной культуры личности, отличающихся друг от друга теми или иными особенностями ценностно-избирательного отношения индивида к спортивной деятельности.

Но наиболее важное значение в современных условиях имеет спортивно-гуманистическая культура личности.

Основу этой культуры составляет позитивное ценностное отношение субъекта спортивной деятельности к этой деятельности, к различным ее компонентам (спортивной тренировке, соревнованиям и др.), видам, их аспектам, функциям и т. д. с позиций гуманизма т. е. спортивно-гуманистические ценности.

Спортивно-гуманистические ценности:

• способность спорта содействовать целостному развитию личности, формированию и развитию гуманных социальных отношений;

• целостное развитие личности спортсмена;

• адекватное нормам нравственности и эстетики поведение в спортивном соперничестве.

«За гуманизм в спорте и посредством спорта!» (В. И. Столяров) [477].

Значит, спортивно-гуманистическая культура личности – это гуманистическое отношение индивида к спорту: процесс, средства и результаты деятельности по осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые индивид, ориентируясь на гуманистические идеи, оценивает как наиболее важные, т. е. рассматривает как ценности.

Основные особенности спортивно-гуманистической культуры личности:

• понимание и позитивная оценка концепции гуманизма, его идеалов, их роли в современном обществе, в том числе в сфере спорта, умение обосновать эту оценку;

• знание, понимание и позитивная оценка гуманистического значения спортивной деятельности, умение обосновать эту оценку;

• знание тех факторов, от которых зависит это значение спорта;

• стремление ориентироваться в спортивной деятельности на гуманистические идеалы;

• качества и способности, которые позволяют эффективно действовать в спорте в соответствии с такой ориентацией;

• участия в спортивной деятельности для развития личности, реализации других гуманистических идеалов и ценностей;

• результаты спортивно-гуманистической активности: сформированные в результате участия в спортивной деятельности качества и способности, характеризующие целостное развитие личности; нравственное поведение в спорте; адекватный гуманистическим идеалам образ жизни, характер взаимоотношений с другими людьми; негативное отношение к лицам, поведение которых противоречит идеалам гуманизма.

В структуре спортивно-гуманистической культуры личности следует различать позитивное гуманистическое отношение индивида:

• вообще к спортивной деятельности (гуманистическое общеспортивное отношение);

• к собственной спортивной активности (гуманистическое Я-спортивное отношение).

Гуманистическое отношение индивида к собственной спортивной активности имеет особенно важное значение. Оно является мотивационной детерминантой.

Спортивно-гуманистическая культура личности может выступать в разных формах в зависимости от того, каким образом конкретизируются общие гуманистические идеалы и ценности, на которые ориентирован субъект этой культуры.

В настоящее время важно различать две возможные формы спортивно-гуманистической культуры – олимпийскую и спартианскую [480, 522, 523, 524].

Спортивная деятельность может привлекать индивида и другими своими аспектами. Так, она может выступать для него как ценность, потому что дает возможность продемонстрировать превосходство над другими, проявить агрессивность и т. д. В этом случае спортивную культуру личности характеризуют спортивные негуманные (антигуманные) ценности, не совпадающие с общекультурными ценностями гуманистической ориентации, вследствие чего она выступает как негуманная (антигуманная) спортивная культура.

Спортивные негуманные (антигуманные) ценности:

• победа в спортивном соревновании любой ценой (за счет обмана, нарушения правил, вреда здоровью);

• возможность в спортивном соревновании проявить агрессию, показать свое превосходство (превосходство своей нации) над другими;

• использование спорта для пропаганды идей национализма, шовинизма, узкокорыстных политических проблем и т. д.

«Я играю в футбол лишь потому, что только на поле я могу избить кого-нибудь и уйти безнаказанным» (американский спортсмен М. Кертис).

«Спорт – это выражение ненависти друг к другу… Это последняя возможность, которую наша цивилизация предоставляет двум людям для физической агрессии. Спорт – наиболее близкая к войне область человеческой деятельности» (Р. Рейган).

Следует отметить, что в большинстве научных публикаций при анализе спортивной культуры и спортивного воспитания не учитывается принципиальная возможность и реальное наличие негуманной (антигуманной) спортивной культуры. Предполагается, что спортивная культура личности всегда имеет гуманистическую направленность и потому заслуживает только позитивной социальной оценки.

Такое понимание спортивной культуры и такая ее оценка обосновываются, например, в большинстве докладов на круглых столах, специально посвященных обсуждению данной культуры [457, 572].

Наиболее значимыми в спортивной деятельности для индивида могут быть не противоречащие гуманистическим идеалам инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности.

Например, такая утилитарная ценность, как возможность на спорте зарабатывать деньги, характерна для спортсменов в профессиональном спорте.

К числу прагматических ценностей спортивной деятельности относится то, что она ориентирует на постоянные достижения, успех.

Утилитарность спортивной культуры личности может проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств и способностей (воли или других психических способностей, силы или иных физических качеств и т. д.). Один из вариантов такой инструментальной направленности спортивной культуры – ее интеграция с политической культурой, на основе чего она выступает как спортивно-политическая культура [470, 589].

Таким образом, спортивно-прагматическую (утилитарную, инструментальную) культуру личности характеризует ориентация индивида на инструментальные (утилитарные, прагматические) ценности.

Спортивные прагматические ценности:

• спортивные достижения, рекорды, победы;

• возможность на спорте зарабатывать деньги, приобретать иные материальные блага;

• совершенствование с помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных качеств (физических, психических и т. д.), элементов культуры (например, политической).

«Победа – не самое главное, победа – единственное, ради чего стоит бороться» (футбольный тренер из США В. Ломбарди).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.