Силат в истории Индонезии

Силат это часть Малайской культуры, к которой относятся народности, населяющие Малайзию, Индонезию, Сингапур, Брунеи, Филлипины. Изначально Индонезия не была единым государством, на каждом острове господствовало свое королевство. На Суматре уже в 7 веке утвердилось буддийское королевство Шривиджайя. Расположенное на пути из Индии в Китай, через него переправлялись драгоценные камни, благородные металлы, пряности и даже африканские львы, а также местная продукция – рис и бензойная смола. Силат на Суматре изначально был разделен на боевой и культурный аспект. У народности Минангкабау Западной Суматры к силату относились как к сакральному знанию, передаваемому из поколения в поколение (пусака). Первые письменные упоминания о силате Минангкабау относятся к 11 веку, когда при дворе короля его советник Датук Сури Драджа практиковал силат. Почитаемым животным у Минангкабау является буйвол, что нашло свое отражение в форме домов (например дворец Пагуруюнг), головных уборов, а также в движениях определенных стилей силата.

На Яве приблизительно с 8 века существовало другое буддийское королевство – Матарам, где впоследствии к власти пришли представители династии почитающей Шиву. На Западной Яве преобладающей была народность Сунда, практикующая силат, состоящий из боевого, культурного и магического (тенага далам) аспектов. Считается, что все разновидности силата на Яве происходят от стиля Чимандэ. В Центральной Яве, однако, можно обнаружить лишь боевой аспект, не демонстрируемый публике а также преобладание духовных практик (кебатинан). Позднее, в 10 веке в Восточной Яве утвердилась империя Маджапахит, достигшая своего могущества в 14 веке и объединившая буддизм и индуизм. В Маджапахит среди аристократии практиковался малайский силат. Ислам стал утверждаться среди населения Суматры лишь в 13 веке. В 14—15 веках ислам распространился на территорию Явы. В 16 веке. империя Маджапахит распалась на ряд мусульманских княжеств. Следует отметить, что в Индонезии практикуется не чистый ислам, а так называемый «мистический ислам», дополненный буддийскими, индуистскими и шаманистскими элементами. Параллельно силат использовался для распространения идей суфизма [8].

Рисунок 2. Румах гаданг – «большой дом» – типичная архитектура крыши жилищ на западной Суматре

В 16 веке в Индонезии впервые появились португальцы, которые были впоследствии вытеснены голландцами. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индийская компания, получившая монополию на торговлю со странами Востока. В это же время началось создание организованных школ силата во главе с гуру (пергуруан), которые также служили для культурного и духовного образования. Ученики обязаны были приносить клятву учителю о неразглашении секретов школы. Пергуруан были в основном семейными школами и практика скрывалась даже от соседей. Учитель даже скрывал число джуру в стиле из опасения, что ученик однажды бросит ему вызов. Голландцы часто использовали мастеров силата как надзирателей за простыми рабочими на плантациях в различных регионах, что послужило распространению силата, а также его слиянию с китайскими стилями. Голландцы утвердились в Индонезии вплоть до 20 века.

Относительно потенциального влияния голландских элементов можно отметить что в 1674 году прославленный голландский мастер борьбы Николас Петтер выпустил в Амстердаме руководство с многозначительным названием «Искусный борец» [9], где с самого начала заявляется: «Академия восхитительного искусства рукопашного боя. Представляет в очень ясной манере не только экстраординарную силу Мужчины, но также восхитительные движения, необычное использование и гибкость основных частей и органов человеческого тела. Включает в себя прозрачные и простые инструкции как в любых обстоятельствах надежно и умело отразить любую словесную и не очень атаку. Все это на семидесяти одной великолепной медной гравюре, созданной знаменитым и выдающимся Ромейном де Хоге». Описанная Петтером система, благодаря наличию выкручивания рук и различного рода подножек, довольно сильно напоминает определенные разновидности силата. Поскольку трактат написан после открытия голландцами Индонезии, то можно допустить вероятность, что есть определенные взаимовлияния.

В начале 20 века в пергуруан проникают националистические настроения. Овладение силатом придавало мужество и уверенность в борьбе с голландскими колониалистами, вследствие чего он был запрещен в 1930 году. Во время второй мировой войны Индонезия была оккупирована японскими войсками. Силат был разрешен только в местах, где население поддерживало японцев. Среди индонезийской молодежи началась пропаганда японских боевых искусств. В короткое время силат стал частью армейского обучения. Для облегчения преподавания была сделана первая попытка объединения нескольких стилей силата, координируемая двумя мастерами Сетиа Хати: Соегор и Саксоно. Ими было издано краткое пособие на 40 страниц с описанием 12 джурус. К концу войны, после капитуляции Японии, начинается подъем освободительного движения против голландской колонизации, и силат приобретает важную роль в физической и духовной тренировке партизан. 17 августа 1945 года была провозглашена независимость Индонезии, которую Нидерланды признали в 1949 году Во главе республики встал президент Сукарно, телохранителями которого были мастера силата. Многие мастера силата, имеющие голландское происхождение, мигрировали в Нидерланды. Так началось знакомство с силатом на западе.

В 1948 году с целью объединения многочисленных культур и народностей и утверждения независимости была основана Ассоциация Пенчак Силат Индонезии (IPSI). Эта ассоциация находилась под покровительством президента Сукарно, который в одной из своих речей призвал к обучению силату противопоставляя его рок-н-ролу, как средству влияния западного империализма. В результате действия IPSI возник спортивный аспект силата, напоминающий каратэ и тхэквондо. В 1968 году был установлен режим генерала Сухарто, который пал в 1998 году в результате столкновений власти с исламскими фундаменталистами.

В 2014 году министр спорта Рой Сурйо заявил, что правительство Индонезии зарегистрирует пенчак-силат в ЮНЕСКО как культурное наследие Индонезии. В качестве аргумента приводится тот факт, что пенчак-силат существовал на западе Суматры в Минангкабау с 1926 года. Скорей всего эта дата выбрана в связи с наличием видеозаписи силата, относящейся к тому времени.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.